كتاب الإيضاح في علوم البلاغة

المجلد الثالث - القول في الإيجاز والإطناب والمساواة - ج: 3 - ص: 169

[القول في الإيجاز والإطناب والمساواة]

[تعريفه]

...

القول في الإيجاز والإطناب والمساواة ١:

"تعريف السكاكي":

قال السكاكي٢:

أما الإيجاز والإطناب٣ فلكونهما نسبيين٤ لا يتيسر الكلام

---

١ الإيجاز لغة التقصير من أو جز لازمًا ومتعديًا. وجد الكلام فهو وجيز.
والإطناب المبالغة من أطنب.
٢ أي معتذرًا عن ترك تعريفهما -راجع ص١٢٠ من المفتاح.
٣ قال السيد: ترك المساواة وإن كانت نسبة أيضًا؛ لأنه لا فضيلة لكلام الأوساط فما يصدر عن البليغ مساويًا له لا يكون بليغًا إذ ليس فيه نكتة يعتد بها. وبحث فيه بأن عدم الاعتداد إنما هو عند قصد البليغ تجريده عن النكت وليس بمتعين لجواز أن تكون في المقام مقتضيات وخصوصيات لا يراعيها غير البليغ وأما البليغ فمن حقه أن يراعيها ويشير إليها مع كون لفظهما متطابقين.
وقال عبد الحكيم: المراد أنه ليس بليغًا من حيث مساواته لكلام الناس وإن كان بليغًا من حيث اشتماله على المزايا والخصوصيات التي يقتضيها المقام.
٤ أي من الأمور النسبية -والمنسوب إليه مختلف القدر والأمور النسبية أي النسوبة إلى غيرها كالأبوة والبنوة- التي يكون تعلقها بالقياس إلى تعقل شيء آخر فإن الموجز إنما يكون موجزًا بالنسبة إلى كلام أزيد منه وكذا المطنب إنما يكون مطنبًا بالنسبة إلى ما هو أنقص منه. فتعقل كل منهما متوقف على تعقل الآخر ضرورة توقف تعقل المنسوب على تعقل المنسوب إليه لأخذه في مفهومه.