كتاب العقائد الإسلامية لابن باديس

الكلام على القاعدة الأولى وما يتعلق بها - الفهم شرط - ص: 33

الْفَهْمُ شَرْطٌ:

٧ - لاَ يَكْفِي النُّطْقُ بِكَلِمَتَيِ الشَّهَادَةِ إِذَا كَانَ النَّاطِقُ بِهِمَا لاَ يَفْهَمُ أَصْلَ مَعْنَاهُمَا،

- لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ: "أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَيُؤْمِنُوا بِي، وَبِمَا جِئْتُ بِهِ".

كِفَايَةُ الْمَعْنَى:

٨ - وَيَكْفِي لِلدُّخُولِ فِي الْإِسْلاَمِ مَا دَلَّ عَلَى مَعْنَاهُمَا،

- لِحَدِيثِ بَنِي جُذَيْمَةَ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ (١):

---

= يشهدوا: يعلموا ويتحققوا وحدانية الله تعالى. ومعلوم أن المراد بالناس: الناس المشركون.
يؤمنوا بي: يصدقوا بنبوته ورسالته.
عصموا: حفظوا ووقوا. أي إذا أطاعوا وامتثلوا لما جئتهم به حفظوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق من حقوق الإسلام: كمن قتل نفساً بغير نفس، أوبغير ذلك من موجبات القصاص الشرعي، أو امتنع من أداء الزكاة اما حسابهم بعد ذلك على سرائرهم، فعلى الله المطلع على كل غيب.
ونحن مأمورون بالحكم على الظواهر وترك السرائر لله.
(١) بنو جذيمة: حي من كنانة كانوا بأسفل مكة على بعد ليلة منها، ينسبون إلى جذيمة بن عامر بن عبد مناة بن كنانة.
وجُذَيمة بضم الجيم وفتح الذال المعجمة بعدها ياء (آخر حروف الهجاء) ساكنة هكذا رويناه عن أستاذنا الإمام ابن باديس.
وفي شرح العيني على البخاري: بفتح الجيم وكسر الذال ومثله في فتح الباري على البخاري.=