كتاب مسند أحمد - ت شاكر - ط دار الحديث

ومن مسند بني هاشم - مسند الفضل بن عباس رضي الله عنه - ج: 2 - ص: 414

علي بن زيد عن يوسف عن ابن عباس عن الفضل: أنه كان رديف النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر، فكان يلبِّى حتى رمى الجمرة، قال روح: في الحج، قال روحِ، يعني في حديثه: قال حدثنا على بن زيد قال: سمعت يوسف بن ماهَك، كلاهما قال: ابن ماهَك.

١٨٢٨ - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا سعيد حدثنا كَثير بن شنْظير عن عطاء بن أبي ربَاَح عن عبد الله بن عباس عن الفضل بن عَباس: أنَه كَان رِدْفَ النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر، وكانت جاريةٌ خلفٍ أبيها، فجعلتُ أنظر إليها، فجَعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصرف وجهىِ عنها، فلم يَزَل من جَمْع إلى منىً رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يلبِّي حتى رمَى الجمرةَ يومَ النحر.

١٨٢٩ - حدثنا بَهْز حدثنا همّام حدثنا قَتادة حدثني عَزْرَة عن

---

(١٨٢٨) إسناده صحيح، محمد بن جعفر: لقبه "غندر" بضم الغين وسكون النون وفتح الدال، وهو ثقة ثبت، من أثبت الناس في حديث شعبة. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وهو ثقة مأمون. كثير بن شنظير، بكسر الشين وسكون النون وكسر الظاء المعجمة: قال أحمد وابن معين: "صالح" ووثقه ابن سعد، وترجمه البخاري في الكبير ٤/ ١/ ٢١٥ فلم يذكر فيه جرحاً، وقال النسائي في الضعفاء ٢٦: "ليس بشىء"، وأخطأ ابن حزم فضعفه جداً. والحديث مكرر ١٨٢٣. وانظر ١٨٩٠ و ٢٢٦٦.
(١٨٢٩) إسناده مشكل جداً. ظاهره الاتصال، وحقيقته الانقطاع، وهو متصلَا أشد إشكالاً منه منقطعَاً، فلو قال قتادة "عن عزرة" بدل "حدثني عزرة" لاحتمل أن يكون قتادة سمعه من شيخ لم يسمه وأعرض عن ذكره، ولو كان فيه "الشعبي عن الفضل، وعن أسامة" لكان مرسلا ظاهر الإرسال، ولكن الذي ثبت فيه "الشعبي أن الفضل حدثه" "الشعبي أن أسامة حدثه"!. عزرة، بفتح العين والراء وبينهما زاي ساكنة: هو ابن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي، وهو ثقة، وثقه ابن معين وابن المديني، وترجمه البخاري في الكبير ٤/ ١/ ٦٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣/ ٢١ - ٢٢. والحديث قال ابن أبي حاتم في المراسيل ٦٥٩: "سألت أبي عن حديثين رواهما همام عن قتادة عن عزرة عن الشعبي أن أسامة =