كتاب شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو

باب النكرة والمعرفة - فصل٣ - ج: 1 - ص: 118

٦٩-

وليتني فشا.............. ... ...............................

"فنحو: {يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي} [الفجر: ٢٤] .

وإنما وجبت النون مع "ليت" لقوة شبهها بالفعل، لكونها تغير معنى الابتداء ولا تعلق ما بعدها بما قبلها.

"وأما قوله" وهو ورقة بن نوفل ابن عم خديجة رضي الله عنها لما ذكرت له خديجة عن غلامها ميسرة ما رأى من رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره، وما قاله بحيرا الراهب في شأنه: [من الوافر]

٧٠-

"فيا ليتني إذا ما كان ذاكم" ... ولجت وكنت أولهم ولوجا

بإسقاط نون الوقاية من "ليتني"، "فضرورة عند سيبويه"؛ لأنه يوجب "ليتني" بإثبات نون الوقاية.

"وقال الفراء: يجوز" اختيار "ليتني" بإثبات النون، "وليتي" بحذفها، "وإن نصبها لعل" المشار إليه في النظم بقوله:

٦٩-

.................................. ... ومع لعل اعكس.......................

"فالحذف" لنون الوقاية "نحو: {لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ} [غافر: ٣٦] أكثر من الإثبات" لها، "كقوله" وهو حاتم بن عي الطائي، وقيل حطائط بن يعفر أخو الأسود النهشلي يخاطب امرأة عذلته على إنفاقه ماله: [من الطويل]

٧١-

"أريني جوادا مات هزلا لعلني" ... أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا

والمعنى: أريني جوادا مات لأجل الهزل، أو بخيلا مخلدا لم يمت لعلني أرى ما ترين، وحاصله أن إنفاق المال لا يميت الكريم لهزاله، ولا إمساكه يخلد البخيل في الدنيا. "و" إثبات النون في "لعلني" "هو أكثر من" حذفها في "ليتي، وغلط ابن الناظم"

---

٧٠- البيت لورقة بن نوفل في المقاصد النحوية ١/ ٣٦٥، وبلا نسبة في أوضح المسالك ١/ ١١٠، وتخليص الشواهد ص١٠٠.
٧١- البيت لحاتم الطائي في ديوانه ص٢١٨، ولحطائط بن يعفر في خزانة الأدب ١/ ٤٠٦، وسمط اللآلي ص٧١٤، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص١٧٣٣، وشرح المفصل ٨/ ٧٨، والشعر والشعراء ١/ ٢٥٤، ولحاتم أو لحطائط في المقاصد النحوية ١/ ٣٦٩، ولهما أو لدريد في لسان العرب ١١/ ٤٧٤ "علل"، ولهم أو لمعن بن أوس في لسان العرب ١٣/ ٣٤ "أنن"، ولمعن بن أوس في ديوانه ص٣٩، وبلا نسبة في أوضح المسالك ١/ ١١٢، وتخليص الشواهد ص١٠٥، وسر صناعة الإعراب ١/ ٢٣٦.