كتاب شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو

باب المبتدأ والخبر - مدخل - ج: 1 - ص: 193

فـ "ما" نافية، و"واف" مبتدأ، و"أنتما" فاعل سد مسد الخبر.

وفيه رد على الزمخشري وابن الحاجب١ حيث شرطا أن يكون المرفوع اسما ظاهرا، قاله الموضح في شرح الشذور٢. وجوابه أن المراد بالظهور ضد الاستتار.

والنفي بالفعل، نحو: ليس قائم الزيدان، فـ"قائم" اسم "ليس"، و"الزيدان" فاعل بـ"قائم" سد مسد خبر "ليس" قاله ابن عقيل٣.

والنفي بالاسم، نحو: غير قائم الزيدان، فـ"غير" مبتدأ، و"قائم" مضاف إليه و"الزيدان" فاعل بـ"قائم" سد مسد خبر "غير"؛ لأن المعنى ما قائم الزيدان، فعومل "غير قائم" معاملة "ما قائم" قاله ابن عقيل أيضا٤.

والنفي في المعنى كالنفي الصريح، نحو: إنما قائم الزيدان؛ لأنه في قوة قولك: ما قائم إلا الزيدان.

والاستفهام يشمل الاستفهام بالحرف والاسم.

فالاستفهام بالحرف "نحو" قوله: [من الطويل]

١٣٧-

"أقاطن قوم سلمى أم نووا ظعنا" ... إن يظعنوا فعجيب عيش من قطنا

فـ"قاطن" مبتدأ، من: قطن بالمكان إذا أقام به، و"قوم سلمى" فاعل سد مسد الخبر، و"الظعن": السير.

والاستفهام بالاسم، نحو: كيف جالس العمران، وإنما لم يجعل المرفوع بالوصف خيرا فيهن؛ لأن الوصف قائم مقام الفعل، والفعل لا يخبر عنه، فكذا ما قام مقامه، وإلى ذلك أشار الناظم بقوله:

١١٤-

وأول مبتدأ والثاني ... فاعل اغنى في أسار ذان

---

١ انظر قوله في كتاب الموشح على كافية ابن الحاجب للخبيصي ص٤٨.
٢ شرح شذور الذهب ص١٨٢، وفي همع الهوامع ١/ ٩٤: "ومنع الكوفيون الضمير؛ فلا يجيزون إلا "أقائمان أنتما" بالمطابقة، بجعل الضمير مبتدأ مؤخرا، قالوا: لأن الوصف إذا رفع الفاعل الساد مسد الخبر جرى مجرى الفعل، والفعل لا ينفصل منه الضمير، ورد بالسماع".
٣ شرح ابن عقيل ١/ ١٩٠.
٤ شرح ابن عقيل ١/ ١٩٠.
١٣٧- البيت بلا نسبة في أوضح المسالك ١/ ١٩٠، وتخليص الشواهد ص١٨١، وجواهر الأدب ٢٩٥، وشرح ابن الناظم ص٧٥، وشرح الأشموني ١/ ٨٩، وشرح التسهيل ١/ ٢٦٩، وشرح شذور الذهب ص١٨١، وشرح قطر الندى ص١٢٢، والمقاصد النحوية ١/ ٥١٢.