كتاب تناسق الدرر في تناسب السور = أسرار ترتيب القرآن

مقدمة في تريتب السور - سورة الفلق والناس - ص: 178

الإنسانية في "الناس"، وعند ذلك ختم الكتاب. فسبحان مَن أرشد العقول إلى معرفة هذه الأسرار الشريفة [المودَعة] ١ في كتابه المكرم! هذا كلام الإمام٢.

ثم قال في "الفلق": سمعت بعض العارفين يقول: لما شرح الله سبحانه أمر الإلهية في سورة "الإخلاص"، ذكر هاتين السورتين عقبها في شرح مراتب الخلق على ما قال: {أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} ٣.

فعالم الأمر كله خيرات محضة، بريئة عن الشرور والآفات، [و] ٤ أما عالم الخلق فهو الأجسام الكثيفة٥، والجثمانيات٦، فلا جرم قال في المطلع: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ} "الفلق: ١، ٢".

ثم [من الظاهر أن] ٧ الأجسام إما أثيرية أو عنصرية، والأجسام٨ كلها خيرات محضة؛ لأنها بريئة عن الاختلال٩ والفطور، على ما قال: {مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ} "تبارك: ٣".

---

١ ما بين المعقوفين إضافة من "ظ"، وهو في تفسير الرازي.
٢ تفسير الرازي "٨/ ٧٠٤".
٣ سورة الأعراف: ٥٤.
٤ ما بين المعقوفين إضافة من "ظ".
٥ الكثيفة: أي الغليظة والثخينة، وكثر مع الالتفاف والتراكب فهو كثيف وكُثاف. انظر: "المعجم الوسيط" "كثف" "٢/ ٨٠٨".
٦ الجثمانيات: الأجسام أو الأشخاص التي لا تميل إلى الحركة. انظر: "المعجم الوسيط" "جثم" "١/ ١١١، ١١٢"، وفي "ظ": الأجسام "الجسمانيات" كذا، والعبارة التي في تفسير الرازي هي: "وإنما سمي عالم الأجسام والجسمانيات بعالم الخلق؛ لأن الخلق هو التقدير والمقدار من لواحق الجسم فيما كان الأمر كذلك" "٨/ ٧٦٢".
٧ ما بين المعقوفين إضافة من تفسير الرازي.
٨ في المطبوعة و"ظ": "أبدية و" تحريف وناقصة، والمثبت من تفسير الرازي.
٩ في المطبوعة: "الاختلافات" تحريف، وفي "ظ": "الاختلالات"، والمثبت من تفسير الرازي.