كتاب نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب ت إحسان عباس

الباب السابع - في نبذة مما من الله تعالى به على أهل الأندلس من توقد الأذهان، وبذلهم - ج: 3 - ص: 171

أبو عبيد إلا بتقدم العصر فقط.

ومنها في الفقه " الواضحة " والمالكيون لا تمانع بينهم في فضلها واستحسانهم إياها، ومنها " المستخرجة من الأسمعة " وهي المعروفة ب " العتبية "، ولها عند أهل إفريقية القدر العالي والطيران الحثيث (١) ، والكتاب الذي جمعه أبو عمر أحمد بن عبد الملك بن هشام الإشبيلي المعروف بابن المكوي (٢) ، والقرشي أبو مروان المعيطي (٣) في جمع أقاويل مالك كلها على نحو الكتاب " الباهر " الذي جمع فيه القاضي أبو بكر محمد بن أحمد بن الحداد البصري أقاويل الشافعي كلها، ومنها كتاب " المنتخب " (٤) الذي ألفه القاضي محمد بن يحيى بن عمرو بن لبابة، وما رأيت لمالك قط كتاباً أنبل منه في جمع روايات المذهب وشرح مستغلقها وتفريع وجوهها، وتآليف قاسم بن محمد المعروف بصاحب الوثائق وكلها حسن في معناه، وكان شافعي المذهب نظاراً جارياً في ميدان البغدادين (٥) .

ومنها في اللغة الكتاب " البارع " (٦) الذي ألفه إسماعيل بن القاسم يحتوي على لغة العرب، وكتابه في " المقصور والممدود والمهموز " لم يؤلف مثله في بابه، وكتاب " الأفعال " لمحمد بن عمر بن عبد العزيز (٧) المعروف بابن القوطية بزيادات ابن طريف مولى العبديين (٨) فلم يوضع في فنه مثله، وكتاب جمعه أبو

---

(١) الواضحة لعبد الملك بن حبيب والعتيبة لتلميذه العتبي (الجذوة: ٢٦٤، ٣٧) .
(٢) في الأصول: الكوي، والتصويب عن الجذوة: ١٢٣ والصلة: ٢٨؛ (توفي سنة ٤٠١) .
(٣) المعيطي هو محمد بن عبيد الله القرشي، وقد قال ابن بشكوال إنهما جمعا الكتاب للمستنصر أما الحميدي فذكر أنهما جمعاه بأمر المنصور بن أبي عامر، واسم الكتاب " الاستيعاب ".
(٤) انظر الجذوة: ٩١ وأورد قول ابن حزم.
(٥) قاسم بن محمد (توفي سنة ٢٧٨) وله كتاب " الإيضاح في الرد على المقلدين " - الجذوة: ٣١٠.
(٦) بقيت من هذا الكتاب قطعة أخرجها فلتون (Fulton) بالزنكوغراف (لندن: ١٩٣٣) .
(٧) في الأصول: لمحمد بن عامر الغزي؛ وكتابه " الأفعال " مطبوع مرتين، إحداهما بمصر.
(٨) ترجمة ابن طريف في الجذوة: ٣٨١.