كتاب النكت على صحيح البخاري

٢ - كتاب الإيمان - ٢٠ - باب: السلام من الإسلام - ج: 1 - ص: 303

شُعبة بباب تنويهًا بذكرها، وقَصْد التنويه يحتاج إلَى التأكيد، فلذلك غاير بين الترجمتين.

قوله: (وَقَالَ عَمَّار) هو ابن ياسر أحد السابقين الأولين، وأثره هذا أخرجه أَحْمَد ابن حنبل في كتاب "الإيمان" من طريق سُفْيَان الثوري (١).

وَرَوَاهُ يعقوب بن شَيْبَة في "مسنده" من طريق شُعْبَة، وزُهَير بن معاوية وغيرهما كلهم عن أبي إسحاق السبيعي، عن صِلَة بن زُفَر، عن عَمَّار، ولفظ شُعْبَة: "ثلاث من كُن فيه فقد استكمل الإيمان" (٢). وهو بالمعنى، وهكذا رُويناه في "جامع مَعْمَر" عن أبي إسحاق، وكذا حدَّث به عبد الرزاق في "مصنفه" عن مَعْمَر (٣).

وحدَّث به عبد الرزاق بأخرة فرفعه إلَى النبي - صلى الله عليه وسلم -، كذا أخرجه البزار في "مسنده" (٤)، وابن أبي حاتم في "العلل" (٥) كلاهما عن الحسن بن عبد الله الكوفي، وكذا رَوَاهُ البَغَوي في "شرح السنة"، من طريق أَحْمَد بن كَعْب الوَاسِطي، وكذا أخرجه ابن الأعرابي في "معجمه". عن مُحَمَّد بن الصَّبَّاح الصَّنْعَاني ثلاثتهم عن عبد الرزاق مرفوعًا، واستغربه البزار. وَقَالَ أبو زرعة: هو خطأ.

قُلْتُ: وهو معلول من حيث [٧١ / ب] صناعة الإسناد؛ لأن عبد الرزاق تَغَيَّر بأخرة، وسماع هؤلاء منه في حال تَغيُّره، إلا أن مثله لا يُقال بالرأي، فهو في حكم المرفوع، وقد رُوِّيناه مرفوعًا من وجه آخر عن عمار، أخرجه الطبراني في "الكبير" (٦)، وفي إسناده ضعف، وله شواهد أخرى بينتها في "تغليق التعليق".

---

(١) وهو من طريق سُفيان في "مصنف ابن أبي شيبة" (كتاب الإيمان والرؤيا، باب: ما ذكر فيما يطوى عليه المؤمن من الخلال) برقم (٣٠٤٤٠)، وعند البيهقي في "شعب الإيمان" (باب: القول في زيادة الإيمان ونقصانه وتفاضل أهل الإيمان في إيمانهم) (١/ ٧٤) برقم (٤٩)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٣/ ٤٥٢).
(٢) أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٣/ ٤٥١).
(٣) "مصنف عبد الرزاق" (١٠/ ٣٨٦) برقم (١٩٤٣٩).
(٤) "مسند البزار" (٤/ ٢٣٢)، برقم (١٣٩٦).
(٥) "علل ابن أبي حاتم" (٢/ ١٤٥).
(٦) كما في "مجمع الزوائد" للهيثمي (كتاب الإيمان، باب: في كمال الإيمان) (١/ ٥٧).