كتاب شرح المفصل لابن يعيش

المنادي المبهم - فصل [تكرير المنادي في حال الإضافة] - ج: 1 - ص: 347

قال الشارح: إذا كان المنادى مضافًا، وكُرّر المضاف دون المضاف إليه، وذلك، نحو "يا زيدُ زيدَ عمرٍو"، فإنه يجوز فيه وجهان: أحدهما نصبُ الأوّل والثاني. والوجهُ الآخرُ ضمُّ الأوّل ونصبُ الثاني، قال الخليل ويونس (١): هما سَواءٌ في المعنى، وهما لغةُ العرب.

فإذا نصبتَهما جميعًا، فسيبويه (٢) يزعم أنّ الأوّل هو المضافُ إلى عمرو والثاني تكرُّرٌ لضرب من التأكيد، ولا تأثيرَ له في خفضِ المضاف إليه. قال: لأنّا قد علِمنا أنّك لو لم تُكرِّر الاسمَ الثاني لم يكن إلّا منصوبًا، فلمّا كرّرتَه بقي على حاله. وذهب أبو العبّاس محمّد بن يزيد إلى أنّ الأوّل مضافٌ إلى اسم محذوف، وأنّ الثاني هو المضافُ إلى الظاهر المذكورِ. وتقديرُه عنده: يا زيدَ عمرو زيدَ عمرو، وحُذف "عمرو" الأوّلُ اكتفاء بالثاني. وقد شبّه الخليلُ (٣) "يا تيمٍ تيمَ عَدِي" بقولهم: "لا أبَا لك". وذلك أنّ "الأب" مضافٌ إلى "الكاف" غيرَ ذي شَك بدليلِ نصب "الأب" بالألف. و"الأبُ" لا يكون إعرابُه بالحروف إلّا في حال إضافته إلى غير متكلّمَ، فلمّا نُصِبَ بالألف دلّ على إِضافته، ثم أُقحمت اللام، فلم يكن لها تأثيرٌ في خفضِ الكاف إلّا تأكيد معنى الإضافة، ومثله [من مجزوء الكامل]:

٢٠٩ - يا بُؤْسَ للحَرْب [التي ... وضَعَتْ أراهِطَ فاسْتَراحوا]

---

= "تطاول": فعل ماضٍ. "الليل": فاعل مرفوع. "هديت": فعل ماض للمجهول، والتاء نائب فاعل. "فانزل": الفاء: استئنافيّة، و"أنزل": فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت.
وجملة النداء "يا زيد": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملةا تطاول ... ": استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة "هديت" لا محل لها من الإعراب لأنّها اعتراضيّة.
والشاهد فيه قوله: "يا زيد زيد اليعملات" حيث كرّر المنادى في حال الإضافة، فجاز فيه نصب الاسمين، أو ضم الأوّل منهما.
(١) الكتاب ٢/ ٢٠٥.
(٢) الكتاب ٢/ ٢٠٦.
(٣) الكتاب ٢/ ٢٠٦.
٢٠٩ - التخريج: البيت لسعد بن مالك في خزانة الأدب ١/ ٤٦٨، ٤٧٣؛ وشرح شواهد المغني ص ٥٨٢، ٦٥٧؛ والكتاب ٢/ ٢٠٧؛ والمؤتلف والمختلف ص ١٣٥؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٤/ ٣٠٧؛ وأمالي ابن الحاجب ص ٣٢٦؛ والجنى الداني ص ١٠٧؛ وجواهر الأدب ص ٢٤٣؛ والخصائص ٣/ ١٠٢؛ ورصف المباني ص ٢٤٤؛ وكتاب اللامات ص ١٠٨؛ ولسان العرب ٧/ ٣٠٥ (رهط)؛ والمحتسب ٢/ ٩٣.
اللغة: وضعتهم: صغرت مكاننتهم، ذلّتهم. الأراهط: جمع أرهط، وأرهط: جمع (رهط)، ورهط الرجل: قومه (الرجال دون النساء). =