كتاب التيه والمخرج

الأصل الثاني: الدعوة إلى التوحيد أولا والعمل بالعبادات ثانيا مع التمسك بالأخلاق دائما - صور من الكفر المنسي - ص: 64

{مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ (١) وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} [المائدة: ١٠٣]؟

فَمَنْ أَظْلَمُ طَرِيقًا:

آلذين جعلوا البحيرة والحامي؟ !

أم الذين جَرَّدُوا الله من صفاته وأفعاله، وجعلوه بلا وجه، ولا يد، ولا كلام، ولا فعال، بل جعله بعض الطوائف بلا سمع، ولا بصر، ولا حكمة، ولا نظر، فتعالى الله عما يقولون علوًّا كبيرًا، ومع هذا كله نتمطى ونقول:

هل هذه قضايا حتى تُثار؟

وهل هذه مسائل تستحق البحث والمناقشة؟

ويا تُرى! ! هل إعلام الناس عن أخبار زوجة الحاكم الفلاني قضية تستحق الإثارة؟ ! ! وهل سرقة الحاكم الفلاني قضية تستحق البحث؟ ! !

وهل تقبيل الرئيس الفلاني لزوجة الرئيس الفلاني خَبَرٌ يستحق النشر بين

---

(١) البحيرة، والسائبة، والوصيلة، والحام: ما كان من الأنعام، وقد تنوعت أقوال المفسرين فيها، وخلاصتها أن كفار قريش جعلوا لهذه الأنعام أحكامًا خاصة بها ما أنزل الله بها من سلطان:
فالبحيرة - عندهم -: التي لا يحلبها أحد من الناس.
والسائبة: التي سيبت فلا يركبها أحد من الناس.
والوصيلة: الناقة التي تلد الأنثى تلو الأنثى لا ذَكَرَ بينهما إلى عدد معين، فيسيبونها لطواغيتهم.
والحامي: الفحل من الإبل الذي ضربَ ضرابًا معدودًا، فلا يحمل عليه شيء؛ إكرامًا لطواغيتهم. راجع ابن كثير (٢/ ١٠٧).