كتاب توجيه اللمع

باب: (النكرة والمعرفة) - ص: 296

[باب: (النكرة والمعرفة)]

قال ابن جني: / فالنكرة مالم تخص الواحد من جنسه نحو رجل وغلام. وتعتبر النكرة بالألف واللام ورب نحو الرجل والغلام ورب رجل ورب غلام واعلم أن النكرات أعم وأشيع من بعض. فأعم الأسماء وأبهمهما شيء, وهو يقع على الموجود والمعدوم جميعًا قال الله تعالى: {إن زلزلة الساعة شيء عظيم} فسماها شيئًا - وإن كانت معدومة.

فموجود إذا أخص من شيء, لأنك تقول: كل موجود, شيء وليس كل شيء موجودًا ومحدث أخص من موجود, لأنك تقول: كل محدث موجود وليس كل موجود محدثًا, وجسم أخص من محدث, لأنك تقول: كل جسم محدث, وليس لمحدث جسمًا, فعلى هذا مراتب النكرة في إيغالها في الإبهام, ومقارنتها في الاختصاص.

ــ

(باب النكرة والمعرفة)

قال ابن الخباز: المعرفة والنكرة في الأصل مصدران, يقال: عرفت الشيء أعرفه معرفة وعرفانا, وأنكرت الشيء إنكارًا ونكرته أنكره نكرة قال الأعشى:

١٩٨ - وأنكرتني وما كان الذي نكرت ... من الحوادث إلا الشيب والصلعا

ويقال: إن أبا عمرو وضع هذا البيت, وعلى كل حال يستشهد به, لأن أبا عمرو لا يتقاعد عن الحسين بن مطير الأسدي الذي كان زمان المهدي فنقل =