كتاب التمهيد - ابن عبد البر - ت بشار

هشام بن عروة بن الزبير بن العوام، أبو المنذر - ٢٣ - ج: 14 - ص: 142

واحتَجَّ مَن قال: يعتِقُ منه بقدرِ ما أدَّى، بحديث يحيى بن أبي كثير، عن عكرمةَ، عن ابن عباس، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يُودَى المكاتَبُ بقدرِ ما أدَّى ديةَ الحرِّ، وبقدرِ ما رُقَّ منه ديةَ عبد". رواه حجَّاجٌ الصوّافُ وهشامٌ الدَّستُوائيُّ وغيرُهما، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس مسنَدًا (١).

وقد رُوِيَ عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس مثلُه مسنَدًا (٢). وقد أرسَله بعضُهم عن عكرمة (٣).

---

(١) أخرجه أبو داود (٤٥٨١) من طريق هشام الدَّستوائي وحجّاج الصّوّاف، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (٢٨٤٣٩)، وأحمد في المسند ٣/ ٤١٥ (١٩٤٤)، والنسائي في الكبرى ١٥/ ٥١ (٥٠٠٠) من طريق هشام الدستوائي، به.
وأخرجه أحمد في المسند ٥/ ٩٣٦ (٣٤٢٣)، والنسائي في المجتبى (٤٨١٠) من طريق حجّاج الصوّاف، به.
قال أبو داود: (٤٥٨٢): "رواه وهيب عن أيوب، عن عكرمة، عن علي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وأرسله حماد بن زيد وإسماعيل، عن أيوب، عن عكرمة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وجعله إسماعيل ابن علية قول عكرمة".
وقال الإمام الترمذي (١٢٥٩): "حديث ابن عباس حديث حسن، وهكذا روى يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وروى خالد الحذاء عن عكرمة عن علي قوله".
وقال الإمام النسائي عقب (٧٢٢٦): "هذا لا يصح وهو مختلف فيه".
وقال الإمام الترمذي في العلل الكبير: "سألت محمدًا (يعني البخاري) عن هذا الحديث فقال: "روى بعضهم هذا الحديث، عن عكرمة، عن علي"، قال الترمذي: "وروى يحيى بن أبي كثير هذا الحديث عن عكرمة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا مثل ما روى أيوب".
قال أبو طالب القاضي الذي رتب علل الترمذي: "هكذا ذكر أبو عيسى عن يحيى بن أبي كثير في كتاب العلل أنه رواه مرسلًا، وذكر في كتاب الجامع عن يحيى مسندًا، وقال هنا: مثل ما روى أيوب، وهو خلاف ما تقدم عن أيوب في الحديث هاهنا وفي الجامع، ولكن بقي أن ينظر في نسخة من كتاب العلل" "ترتيب علل الترمذي" (٣٢٩) و (٣٣٠).
وينظر حديث عكرمة عن علي وتخريجه في كتابنا: المسند المصنف المعلل ٢١/ ٣٤٩ (٩٦٥٠).
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٥/ ٤٤ - ٤٤٥ (٣٤٨٩)، والترمذي (١٢٥٩)، والنسائي في المجتبى (٤٨١٢)، وفي الكبرى ٦/ ٣٥٩ (٦٩٨٧) من طرق عن أيوب بن أبي تميمة السَّختيانيّ، به. وقد بيّنا علته قبل قليل.
(٣) أخرجه النسائي في الكبرى ٥/ ٥٢ (٥٠٠٥)، والطحاوي في شرح معاني الآثار ٣/ ١١٠ (٤٧٠٩).