لحَاكم) مَا طَال مِنْهُ (وَاعْفُوا طولهَا) أَي اتركوه ليغزر وَيكثر ندبا فيهمَا (أَبُو عبيد الله) مُحَمَّد (بن مخلد ابْن حَفْص الْعَطَّار (الدوري) بِضَم الدَّال الْمُهْملَة نِسْبَة لمحلة بِبَغْدَاد (فِي جزئه عَن عَائِشَة) باسناد ضَعِيف
(خذي) ايتها الْمَرْأَة الَّتِي سَأَلت عَن الِاغْتِسَال من الْحيض وَاسْمهَا أَسمَاء بنت شكل أَو غَيره (فرْصَة) بِكَسْر الْفَاء قِطْعَة نَحْو قطن مطيبة (من مسك) بِكَسْر الْمِيم وَفِيه حذف مُبين عِنْد مُسلم حَيْثُ قَالَ تَأْخُذ احداكن ماءها وسدرها فتتطهر فتحسن الطّهُور ثمَّ تصب عَلَيْهَا المَاء ثمَّ تَأْخُذ فرْصَة (فتطهري) تنظفي بِأَن تتبعي (بهَا) أثر دم الْحيض فتجعليه فِي نَحْو قطنة وتدخليه فرجك (ق ن عَن عَائِشَة
خذي) يَا هِنْد الَّتِي قَالَت أَن زَوجهَا أَبَا سُفْيَان شحيح لَا يُعْطِيهَا مَا يكفيها (من مَاله) أَي لَا حرج عَلَيْك أَن تأخذي مِنْهُ (بِالْمَعْرُوفِ) أَي من غير تقتير وَلَا اسراف (مَا يَكْفِيك) أَي قدر كفايتك عرفا (وَيَكْفِي بنيك) مِنْهُ وَذَا افتاء لَا حكم لعدم اسْتِيفَاء شُرُوطه وَأفَاد أَن نَفَقَتهَا مقدرَة بالكفاية وَالشَّافِعِيّ على خِلَافه (ق د ن هـ عَن عَائِشَة
خرجت من نِكَاح غير سفاح) بِالْكَسْرِ زنا أَرَادَ بالسفاح مَا لم يُوَافق شَرِيعَة (ابْن سعد) فِي طبقاته (عَن عَائِشَة) وَفِيه الْوَاقِدِيّ كَذَّاب
(خرجت من لدن آدم من نِكَاح غير سفاح) أَي متولد من نِكَاح لَا زنا فِيهِ وَالْمرَاد عقد مُعْتَبر فِي دين الاسلام (ابْن سعد عَن أنس) وَفِيه الْوَاقِدِيّ
(خرجت من نِكَاح وَلم أخرج من سفاح من لدن آدم إِلَى أَن ولدني أبي وَأمي) فِيهِ تَغْلِيب (لم يُصِبْنِي من سفاح الْجَاهِلِيَّة شَيْء) وَاسْتشْكل بِأَن كنانه تزوج برة امْرَأَة أَبِيه فَولدت تضرا أحد أجداد الْمُصْطَفى وَأجِيب بِأَنَّهُ لم يُولد لَهُ من زَوْجَة أَبِيه برة بل من بنت اختها وَاسْمهَا برة (الْعَدنِي) بِفَتْح الْعين وَالدَّال الْمُهْمَلَتَيْنِ وَآخره نون نِسْبَة إِلَى عدن مَدِينَة بِالْيمن (عد طس عَن عَليّ) باسناد حسن
(خرجت) من حُجْرَتي (وَأَنا أُرِيد أَن أخْبركُم بليلة الْقدر) أَي بانها اللَّيْلَة الْفُلَانِيَّة (فتلاحى) تنَازع وتخاصم (رجلَانِ) من الْمُسلمين كَعْب بن مَالك وَابْن أبي حَدْرَد (فاختلجت مني) أَي من قلبِي ونسيت تَعْيِينهَا بالاشتغال بالمتخاصمين (فاطلبوها) اطْلُبُوا وُقُوعهَا لَا مَعْرفَتهَا (فِي الْعشْر الاواخر) من رَمَضَان جمع آخِرَة (فِي تاسعة تبقى) أى فِي لَيْلَة تبقى بعْدهَا تسع لَيَال وَهِي لَيْلَة احدة وَعشْرين وَكَذَا قَوْله (أَو سابعة تبقى) وَهِي لَيْلَة ثَلَاث وَعشْرين أَو خَامِسَة تبقى) وَهِي لَيْلَة خمس وَعشْرين (الطَّيَالِسِيّ) أَبُو دَاوُد (عَن عبَادَة بن الصَّامِت) وَهُوَ بِنَحْوِهِ فِي البُخَارِيّ (خرج رجل مِمَّن كَانَ قبلكُمْ) قيل قَارون وَقيل الهيزن (فِي حلَّة لَهُ يختال فِيهَا) من الاختيال وَهُوَ التكبر فِي الْمَشْي (فَأمر الله تَعَالَى الأَرْض فَأَخَذته) أَي ابتلعته (فَهُوَ يتجلجل فِيهَا إِلَى يَوْم الْقِيَامَة) أَي يغوص فِي الارض ويضطرب فِي نُزُوله فِيهَا (ت عَن ابْن عَمْرو) ابْن الْعَاصِ
(خرج نَبِي من الانبياء) فِي رِوَايَة أَحْمد أَنه سُلَيْمَان (بِالنَّاسِ يستسقون الله تَعَالَى) أَي يطْلبُونَ مِنْهُ السقيا (فَإِذا هُوَ بنملة رَافِعَة بعض قَوَائِمهَا إِلَى السَّمَاء فَقَالَ ارْجعُوا فقد أستجيب لكم من أجل هَذِه النملة) زَاد فِي رِوَايَة وَلَوْلَا الْبَهَائِم لم تمطروا (ك عَن أبي هُرَيْرَة) باسناد صَحِيح
(خُرُوج الايات) أَي اشراط السَّاعَة (بَعْضهَا على اثر بعض يتتابعن كَمَا يتتابع الخرز فِي النظام) يَعْنِي لَا يفصل بَينهُنَّ فاصل طَوِيل عرفا (طس عَن أبي هُرَيْرَة) واسناده صَحِيح
(خُرُوج الامام) يَعْنِي الْخَطِيب (يَوْم الْجُمُعَة للصَّلَاة) يَعْنِي لصعوده للمنبر (يقطع الصَّلَاة) أَي يمْنَع الاحرام بِصَلَاة لَا سَبَب لَهَا مُتَقَدم وَلَا مُقَارن (وَكَلَامه يقطع الْكَلَام) أَي شُرُوعه - _ هوامش قَوْله فِي تاسعة تبقى هَكَذَا فِي نسخ الشَّرْح وَالَّذِي فِي نسخ الْمَتْن وَفِي بعض نسخ الشَّرْح فِي سابعة تبقى أَو تاسعة تبفى أَو خَامِسَة تبقى فَليُحرر