كتاب كشف الشبهات - ت القاسم

خاتمة: التوحيد لا بد أن يكون بالقلب واللسان والعمل - ص: 146

وَاللَّعِبِ (١).

تَبَيَّنَ لَكَ (٢) أَنَّ (٣) الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِالكُفْرِ (٤) أَوْ يَعْمَلُ (٥) بِهِ (٦) خَوْفاً مِنْ نَقْصِ (٧) مَالٍ أَوْ جَاهٍ، أَوْ مُدَارَاةً لِأَحَدٍ (٨)؛ أَعْظَمُ مِمَّنْ تَكَلَّمَ (٩) بِكَلِمَةٍ يَمْزَحُ بِهَا (١٠).

وَالآيَةُ الثَّانِيَةُ: قَوْلُهُ تَعَالَى (١١): {مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ} (١٢).

---

(١) في أ: «كفروا بكلمة يخرجها قائلها على وجه المزح»، وفي ب: «على وجه اللعب»، وفي ج: «كفر بكلمة يخرجها قائلها ذكر أنه قالها مزاحاً»، وفي د: «قالوا بها على وجه اللعب والمزح»، وفي و: «على وجه المزح»، وفي ح: «على وجه اللعب والمزح»، وفي ي: «على وجه اللعب والمزاح»، وفي ك: «على سبيل المزح واللعب».
(٢) «لَكَ» ليست في ب.
(٣) «أَنَّ» ليست في ط.
(٤) في م: «بكلمة الكفر».
(٥) ب، ج، هـ، و: «ويعمل».
(٦) في م: «بها».
(٧) في ح: «نقصان».
(٨) في هـ، ك: «أحدٍ».
(٩) في أ، ب، ج، ح، ط، م: «يتكلَّمُ».
(١٠) في أ: «خوفاً من نقص مال أو جاه، أو أذًى يلحقه؛ أحق بالكفر ممن قال كلمة يمزح»، وفي ج: «خوفاً من نقص جاه أو مالٍ، أو أذًى يلحقه؛ أحق بالكفر ممن قال كلمة يمزح»، وفي ز: «خوفاً من نقص مالٍ أو جاهٍ، أو رئاسة؛ أحق بالكفر ممن قال كلمة يمزح بها».
(١١) في ز: «وقوله تعالى» بدل: «وَالآيَةُ الثَّانِيَةُ: قَوْلُهُ تَعَالَى»، و «تَعَالَى» ليست في أ، ج.
(١٢) في أ بعد قوله: {من كفر باللَّه}: «إلى قوله: {وإن اللَّه لا يهدي القوم الكافرين}»، وفي ب بعد قوله: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ}: «الآيتين»، وفي ج بعد قوله: {مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ}: «إلى قوله: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وأن اللَّه لا يهدي القوم الكافرين}»، وفي د، ي زيادة: «الآية»، وفي و بعد قوله: {صَدْرًا}: «الآية»، وفي هـ، ح بعد قوله: {مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ}: «الآيتين»، وفي ز بعد قوله: {مطمئن بالإيمان}: «إلى قوله تعالى: {وأن اللَّه لا يهدي القوم الكافرين}»، وفي ك بعد قوله: {عَذَابٌ عَظِيمٌ}: «إلى قوله: {الكافرين}»، وفي م بعد قوله: {من بعد إيمانه}: «الآية»، والآية الأولى ليست في ط، والآية الثانية ليست في ل.