كتاب شرح المحرر في الحديث - عبد الكريم الخضير

كتاب الصلاة (٣٢) - باب: صلاة الجماعة - ج: 32 - ص: 15

إذا قلنا مثل هذا قال الذي يقول بالسنية: أنا بصلي بالبيت وأركع مع الراكعين هم يصلون في المسجد وأنا أصلي بالبيت، وأكون ركعت مع الراكعين، صح وإلا لا؟

طالب: صحيح.

نفس الشيء، إحنا عندنا من الأدلة ما يكفي، لكن هذا مما استدل به بعض أهل العلم، ونريد دليل لا يورد عليه إيراد، نعم؟

طالب:. . . . . . . . .

نقول: شرعنا يختلف عن شرع من قبلنا، ونقول: إن دلالة آية البقرة على وجوب صلاة الجماعة كدلالة آية آل عمران على وجوب الجماعة على مريم، وينتفي الإيراد من أصله، ويكون ذاك شرع من قبلنا، وشرعنا لا يوجب الجماعة على المرأة.

طالب:. . . . . . . . .

لا ما يلزم، قد تكون معتكفة في المسجد ولا تصلي مع الجماعة ولا تلام.

طالب:. . . . . . . . .

لا قد تعتكف امرأة في المسجد ولا تلزمها صلاة الجماعة، نعم؟

طالب:. . . . . . . . .

طيب.

طالب:. . . . . . . . .

وهذا اللي خايفين منه، إحنا خايفين من هذا الفهم؛ لأن قوله: {وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ} [(٤٣) سورة البقرة] يقول: ما يلزم يصلي مع الجماعة، يصلي موافقاً لهم في الصورة في الوقت، في كذا، هاه؟

طالب:. . . . . . . . .

الدلالة في هذه الآية كدلالتها بالحرف في الآية الأخرى، فإذا كانت آية البقرة تدل على وجوب الجماعة آية آل عمران تدل على وجوب الجماعة، هذا بالنسبة للرجال في شرعنا، وذاك بالنسبة للنساء في شرع من قبلنا.

طالب:. . . . . . . . .

إذا ما قلنا: إنها مأمورة بهذه الآية قلنا: لسنا مأمورين بتلك الآية.

طالب:. . . . . . . . .

يعني عندنا نصوص ستأتي نصوص يعني كثيرة في وجوب صلاة الجماعة، نعم؟

طالب:. . . . . . . . .

أيوه.

طالب:. . . . . . . . .

طيب.

طالب:. . . . . . . . .

طيب.

طالب:. . . . . . . . .

مثل زكوا مع المزكين.

طالب:. . . . . . . . .

هاه؟

طالب:. . . . . . . . .

لكن هذه المرأة تركع مع الناس لا بد أن تركع مع الناس، تصلي مع الناس، هل المقصود الركوع وحده أو الصلاة؟

طالب:. . . . . . . . .

المقصود المأمور به الركوع فقط أو الصلاة؟

طالب: الصلاة.

الصلاة، إذاً صل مع المصلين، وأنت صل مع المصلين.

طالب: إيه، لكن الأمر واو الجماعة ....