كتاب القول الفصل في حكم تارك الصلاة عمدا حتى يخرج وقتها

الفصل الثالث فيما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم في حكم تارك الصلاة - جيش عرمرم من أحاديث النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه في كفر تارك الصلاة - ص: 25

٦ - وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، قال: "أوصاني خليلي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسبع خصال، فقال: لا تشركوا بالله شيئا وإن قطعتم أو حرقتم أو صلبتم، ولا تتركوا الصلاة متعمدين فمن تركها متعمدا فقد خرج من الملة، ولا تركبوا المعصية فإنها سخط الله، ولا تشربوا الخمر فإنها رأس الخطايا كلها … الحديث" رواه الطبراني، ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة بإسنادين لا بأس بهما (١).

٧ - وعن عبد الله بن شقيق العقيلي رضي الله عنه، قال: "كان أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة" رواه الترمذي (٢).

٨ - وعن ثوبان رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يقول: "بين العبد وبين الكفر والإيمان الصلاة فإذا تركها فقد أشرك" رواه هبة الله الطبري بإسناد صحيح (٣).

٩ - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا سهم في الإسلام لمن لا صلاة له، ولا صلاة لمن لا وضوء له" رواه البزار (٤).

١٠ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا صلاة لمن لا طهور له، ولا دين لمن لا صلاة له، إنما موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد". رواه الطبراني في "الأوسط" و"الصغير"، وقال: تفرد به الحسين بن الحكم الحِبَري (٥).

١١ - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: "أوصاني خليلي -صلى الله عليه وسلم- أن لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وإن حرقت، ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة، ولا تشرب الخمر فإنه مفتاح كل شر" رواه ابن ماجه والبيهقي عن شهر عن أم الدرداء عنه (٦).

---

(١) إسناده ضعيف - وليس له إلا إسناد واحد، وقد تقدّم تخريجه انظر الحاشية رقم (٢٢).
(٢) صحيح - أخرجه الترمذي (٢٦٢٢)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٩٤٨) من طريق بشر بن المفضل، وابن أبي شيبة ١١/ ٤٩، وفي "الإيمان" (١٣٧) حدثنا عبد الأعلى،
والخلال في "السنة" (١٣٧٨) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، ثلاثتهم عن الجريري، عن
عبد الله بن شقيق العقيلي، قال: فذكره.
واللفظ للترمذي، وإسناده صحيح، الجريري: ثقة لكنه اختلط، وقد سمع منه إسماعيل ابن علية قبل الاختلاط، ورواية بشر بن المفضل، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى عنه على شرط الشيخين.
وأخرجه الحاكم ١/ ٧ من طريق قيس بن أنيف، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا بشر بن المفضل، عن الجريري، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة به.
وقال الذهبي: لم يتكلم عليه وإسناده صالح.
قلت: لقد تكلم على إسناده فقد ذكره شاهدا لحديث بريدة، فقال: "صحيح على شرطهما جميعا! ".
وليس كما قال، قيس بن أنيف: أبو عمرو قيس بن أنيف بن منصور البخاري: ذكره المزي في "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٥٢٨ في الرواة عن قتيبة بن سعيد، باسم: قيس بن أبي
قيس البخاري، وكناه بأبي عمرو ٣١/ ٢٥٥ فيمن روى عن يحيى بن جعفر بن أعين الأزدي.
وترجمه السمعاني في "الأنساب" ١٣/ ٣٦٦ - ٣٦٧، بقوله: "أبو عمرو قيس بن أنيف بن منصور الونوفاغي البخاري، يروى عن قتيبة بن سعيد، ومحمود بن غيلان، وعلى بن حجر، وسويد بن نصر، ومحمد بن واصل المروزيين، وغيرهم، روى عنه أبو نصر بن سهل البخاري، وتوفي بمكة بعد ما حج في سلخ ذي الحجة سنة ثمان وثمانين ومائتين".
هذا كل ما وجدته عن قيس بن أنيف، وقد خالف الترمذيَّ بزيادة أبي هريرة في إسناده، إذ رواه الترمذي عن قتيبة بن سعيد فلم يذكره، وقد رواه عن الجريري عبد الأعلى وابن علية فلم يذكراه، فثبت أنه خطأ، والله أعلم.
(٣) إسناده ضعيف - وقد تقدّم الكلام على إسناده انظر الحاشيىة رقم (٢٠).
(٤) ضعيف جدا - أخرجه البزار (٨٥٣٩) حدثنا الحارث بن الخضر، وابن عدي في "الكامل" ٤/ ٣٩٠ و ٥/ ٢٧٠ من طريق هشام بن عمار، كلاهما عن سعد بن سعيد، عن أخيه، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فذكره.
وأخرجه الروذباري في "ثلاثة مجالس من أماليه" - مخطوط، وابن العديم في "تاريخ حلب" ٦/ ٢٧٤٢ من طريق أبي حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي، حدثنا سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري بإسناده مطولا.
وقال الهيثمي في "المجمع" ١/ ٢٩٢:
"رواه البزار، وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد، وقد أجمعوا على ضعفه".
قال الذهبي في "الميزان" ٢/ ١٢٠:
"عبد الله ساقط بمرة".
وسعد بن سعيد بن أبى سعيد المقبري: ليّن الحديث.
وأما الشطر الثاني منه فصحيح، وقد استوفيت تخريجه في "أحاديث الأحكام رواية ودراية" تحت الحديث رقم (٢٩).
(٥) ضعيف - أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٢٩٢)، وفي "الصغير" (١٦٢)، والمخلص في "الأجزاء المخلصيات" (٢٥٢٩)، وابن بطحاء في "جزءه" - مخطوط، وعنه ابن ثرثال في "جزءه" (٢٠٦)، ومن طريقه القضاعي في "مسند الشهاب" (٢٦٨)، والشجري في "الأمالي الخميسية" (١٤٧)، والذهبي في "تذكرة الحفاظ" ٢/ ٩ من طريق الحسين بن الحكم ابن مسلم الحِبَري الكوفي، قال: حدثنا حسن بن حسين الأنصاري، قال: حدثنا مندل بن علي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فذكره.
وقال الطبراني:
"لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا مندل، ولا عن مندل إلا حسن، تفرد به الحسين بن الحكم".
قلت: لم يتفرّد به الحسين بن الحكم فقد تابعه عليه إبراهيم بن بشر كما في "السابع عشر من الفوائد المنتقاة للحرمي"، والأولى ما قاله الحافظ الذهبي:
"تفرد به الحسن بن الحسين الأنصاري، عرف بالعرني وليس بعمدة".
قلت: ومندل بن علي: ضعيف أيضا.
تنبيه: قال الألباني في "ضعيف الترغيب" (٢١٣) - الحسين بن الحكم الحِبَري: "مجهول".
قلت: جاء في "سؤالات الحاكم للدارقطني" (٩٠) "الحسين بن الحكم بن مسلم الحبري: ثقة".
(٦) حديث حسن - تقدّم تخريجه انظر الحاشية رقم (٢٤).