كتاب الأحاديث الواردة في اللعب والرياضة

المبحث الخامس اتخاذ ذي الروح غرضا - المطلب الثاني ما ورد في النهي عن اتخاذ ذي الروح غرضا - ص: 319

قال ابن سعد: «كان حافظًا للحديث»، وقال ابن معين -مرة-: «صدوقٌ، ولكن لا يبالي عمن حدث، حدث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: من لم يكن عنده صدقة، فليلعن اليهود. هذا كذبٌ وباطلٌ؛ لا يحدث بهذا أحدٌ يعقل»، وقال -مرة-: «ما حدثكم عن الثقات فاكتبوه، وما لا يعرف من الشيوخ فدعوه».

وقال أحمد: «ليس بشيء، ليس يسوى شيئًا»، وقال أبو زرعة: «واهي الحديث»، وقال أبو حاتم: «هو علي يدي عدل (١)، أدركته فلم أكتب عنه»، وقال العقيلي: «في حديثه وهم كثير»، قال الذهبي: «ما هو بحجة»، وقال الحافظ ابن حجر: «صدوقٌ كثير الوهم والرواية عن الضعفاء».

قلت: بتأمل الأقوال يظهر أن قول الذهبي فيه أقرب (٢).

٣ - عبد العزيز بن محمد: بن عبيد الدراوردي، أبو محمد الجهني مولاهم، المدني اختلف فيه:

فوثقه مالك، وابن المديني وزاد: «حجة»، وابن معين -مرة- وزاد: «ثبت»، وابن سعد وزاد: «كثير الحديث يغلط»، ويعقوب بن سفيان، والعجلي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن معين والنسائي -مرة-: «لا بأس به».

وفصلت فيه طائفة، فقال أحمد: «كان الدراوردي معروفًا بالطلب، وإذا حدث من كتابه فهو صحيح، وإذا حدث من كتب الناس وهم، كان يقرأ من كتبهم فيخطئ، وربما قلب حديث عبد الله بن عمر يرويه عن

---

(١) قال ابن حجر في تهذيب التهذيب ٩/ ١٢٤: «قوله: «على يدي عَدْل» معناه قرب من الهلاك، وهذا مثلٌ للعرب؛ كان لبعض الملوك شرطيٌّ اسمه عَدْل، فإذا دفع إليه من جنى جناية، جزموا بهلاكه غالبًا، ذكره ابن قتيبة وغيره، وظن بعضهم أنها من ألفاظ التوثيق، فلم يصب».
(٢) طبقات ابن سعد ٥/ ٤٤١، الجرح والتعديل ٩/ ٢١٤، ضعفاء العقيلي ٤/ ٤٤٥، ثقات ابن حبان ٩/ ٢٨٤، تاريخ بغداد ١٤/ ٢٦٩، تهذيب الكمال ٣٢/ ٣٦٧، المغني في الضعفاء ٢/ ٧٥٩، التقريب (٧٨٣٤).