كتاب التنصير عبر الخدمات التفاعلية لشبكة المعلومات العالمية

المبحث الثالث: أبرز الشبه حول السنة النبوية، والرد عليها - المطلب الرابع: الرد على الشبه - ص: 302

لذلك، ولقام بالفصل بين النّاس ومحاسبتهم.

خامساً: اعتراف عيسى - عليه السلام - بأفضليّة محمد - صلى الله عليه وسلم - عليه، وذلك حين قال للمستشفعين: (اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمد).

سادساً: في الحديث لم يُذكر للنبي - صلى الله عليه وسلم - ذنب، وأعطي الشّفاعة، فدل على أفضليته على سائر الرّسل عليهم الصلاة والسّلام.

سابعاً: في هذا الحديث الذي يحتجون به هنا ذِكْرُ أنّ عيسى - عليه السلام - أحدُ رسل الله، وأنّه كلّم النّاس في المهد صبيّا. ومع هذا فهم يكذبون بهذين الأمرين، فكيف يستدلون بحديث يكذبون بسائر جُمَلِهِ إلا جملةً واحدة.

ثامناً: جاء في روايةٍ أخرى لمسلم أنّ كل الخلق يرغبون يوم القيامة إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - أن يشفع لهم عند الله بفصل القضاء بما فيهم الأنبياء، وذلك فيما رواه مسلم أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إنَّ ربي أرسل إليّ: أنِ اقرأِ القرآن على حرف، فرددت إليه: أنْ هوِّن على أمتي، فأرسل إليّ: أنِ اقرأه على حرفين، فرددت إليه: أن هوِّن على أمتي، فأرسل إليّ: أن اقرأه على سبعة أحرف ولك بكل رَدة رددتكها مسألة تسألنيها، قلت: اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي وأخرت الثالثة ليوم يرغب إليّ فيه الخلق حتى إبراهيم) (١).

تاسعاً: في هذا الحديث بيان فضل النبي - صلى الله عليه وسلم - على سائر الخلق.

قال صاحب "فتح الباري" في فوائد حديث الشّفاعة: «تفضيل محمد - صلى الله عليه وسلم - على جميع الخلق، لأنَّ الرسل والأنبياء والملائكة أفضل مما سواهم، وقد ظهر فضله في هذا المقام عليهم» (٢).

عاشراً: من أين لهم أنّ عيسى - عليه السلام - لم يعمل خطيئة؟ فإنّ الذي في الحديث أنّه لم يذكر له خطيئة، وليس فيه أنّه لم تصدر عنه خطيئة. وحتّى مع ثبوت ذلك فمن أين لهم أنّ من لم

---

(١) رواه مسلم في صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب بيان أنَّ القرآن على سبعة أحرف وبيان معناه، ح٨٢٠، ١/ ٣٦٦ - ٣٦٧.
(٢) انظر: فتح الباري، ابن حجر ١١/ ٤٤١.