كتاب جامع الورع وقامع البدع

رد ما احتجوا به - فصل الرد على مستمعي المزامير والشبابات - ص: 196

فصل

وأما الردّ على هذه الطائفة الخبيثة المخالفة من استماعهم إلى المزامير والشبابات فمن وجوه كثيرة، فمنها ما روي عن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم نهى عن الطبل والمزمار" (١). هذا حديث أخرجه الإمام أبو بكر الخلال رحمه الله في كتاب "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" (٢)، وفيه عن أبي هريرة رضي الله عنه "أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم نهى عن كسب زَّمَّارَة" (٣)،

---

(١) إسناده ضعيف - أخرج الآجري في "تحريم النرد والشطرنج والملاهي" (ص/٢٠٠) (٦٣) من طريق أبي القاسم إبراهيم بن الهيثم الناقد , حدثنا داود بن رشيد , حدثنا إسماعيل بن عياش , حدثنا عبد الله بن ميمون , عن مطر بن سالم , أن علي بن أبي طالب , رضي الله عنه قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضرب الدف ولعب الطبل وصوت الزمارة» وتابع داودا: عثمان بن أبي شيبة عند الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٥/ ٤٠٩)، ولكنه قال: "الصنج" بدل "الطبل"، وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة" (٤٧٢٩): " وهذا إسناد ضعيف جداً؛ مطر هذا مجهول، كما في "الميزان". وعبد الله بن ميمون؛ الظاهر أنه داود القداح المخزومي المكي؛ قال الحافظ: "منكر الحديث، متروك"".
(٢) لم أقف عليه عنده.
(٣) صحيح - أخرجه الخلال في "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" (ص/٦٧) من طريق عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا شعبة، عن محمد بن جحادة، عن أبي جعفر، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن كسب الزمارة»، وقال الدارقطني في "العلل" (١١/ ٢٣٣): (يرويه شعبة، عن محمد بن جحادة، واختلف عنه؛ فرواه عبد الله بن أيوب المخرمي، عن روح بن عبادة، عن شعبة، وقال: عن محمد بن جحادة، عن أبي جعفر، عن أبي هريرة، ووهم فيه، وإنما رواه محمد بن جحادة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة) وتابع روحا: مسلم بن إبراهيم عند البخاري في "صحيحه" (٣/ ٩٣) (٢٢٨٣) فرواه عن شعبة، عن محمد بن جحادة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب الإماء» وهذا مفسر لمعنى الزمارة، قال البغوي في "شرح السنة" (٨/ ٢٣): (الزَّمَّارَةُ: هي الزانية، وقال أحمد بن يحيى: هي البغي الحسناء. قال الإمام: النهي عن كسب الزمارة، معناه ما صرح به في الحديث الآخر، وهو مهر البغي .. قال الأزهري: ويحتمل أن يكون نهى عن كسب المرأة المغنية، يقال: غناء زمير، أي: حسن ... ).