كتاب جامع الورع وقامع البدع

رد ما احتجوا به - فصل الرد على مستمعي المزامير والشبابات - ص: 234

هذا حديث صحيح أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما، وهذا لفظ عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النبيّ عليه السلام قال: «يأتي على الناس زمان، لا يبالي المرء بما أخذ المال، أَمِنَ الحلال أو من الحرام» (١). هذا حديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه وروي عن ابن عبّاس رضي الله عنه أنّ رسول الله قال: "إنّ عيسى المسيح صلى الله عليه وسلم قام في بني إسرائيل خطيبًا، فقال: يا بني إسرائيل لا تتكلّموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم، لا تظلموا ولا تكافئوا ظالمًا بظلمه فيبطل فضلكم عند ربّكم، إنّما الأمر ثلاثة: أمر تبيّن رشده فاتبعوه، وأمر تبيّن [ق ١٠٤ / ب] زيفه فاجتنبوه، وأمر اختلف فيه فردّوه إلى الله عزّ وجلّ" (٢). هذا حديث خرجته من حديث أبي بكر أحمد بن الحسين الموصلي رحمه الله، ألا فإنّ الرقص واستماع الغناء والشبابات واللّعب بالشطرنج ولبس الخرقة من المشايخ وتقليد الجهّال من العباد أمر تبيّن زيفه عند أهل الإسلام والسنة وعند هذه الطائفة المخالفة أمر اختلفوا فيه على ما زعمت بجهلها، فالأولى أن يتركوا هذه الأمر ويردّوه إلى الله عز وجل وإلى رسول الله عليه السلام كما قال الله تعالى، {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: ٥٩]، وأما على مذهب أهل الإسلام والسنّة فواجب عليهم تركه؛ لأنه أمر تبين زيفه.

---

(١) أخرجه البخاري في "صحيحه" (٣/ ٥٩) (٢٠٨٣).
(٢) إسناده ضعيف جدا – أخرجه أحمد في "الزهد" (ص/٢٣٩) (١٧٠٧)، وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٢١٨) من طريق أبي المقدام هشام بن زياد عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس مطولا به، وهشام قال عنه الذهبي في "الكاشف": "ضعفوه"، وقال عنه ابن حجر: "متروك".