كتاب مسند أحمد - ت شاكر - ط دار الحديث

أول مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما - ج: 6 - ص: 129

وهو يلبسه، حرم [الله] عليه حرير الجنة".

٦٥٥٧ - حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي سِنَان عن

---

= ورجاله ثقات"!!. وذكره المنذري في الترغيب والترهيب ٣: ١٨٧ باللفظ الأخير، وقال، "رواه أحمد والطبراني ورواة أحمد ثقات"!. ونلاحظ أولاً: أن اللفظ الذي جزم الهيثمي والمنذري بأن رجاله عند أحمد ثقات، هو لفظ الإسناد الذي صرح عبد الله بن أحمد بأن أباه ضرب عليه. وأعله بترجيح أنه خطأ من يزيد بن هرون، فلا يستقيم معه قولهما.
وثانياً: أن الهيثمي ذكر في الموضع الآخر زيادة الطبراني في "شرب الخمر"، وهو يوهم أن أحمد لم يروها , ولم ينسب الحديث للبزار، فيوهم أنه لم يرو الحديث بلفظيه، في حين أنه ذكر الرواية التي فيها "شرب الخمر" ونسبها لأحمد والبزار!!. وثالثاً: حين أعلّ الإسناد قال: "وميمون بن أستاد عن عبد الله بن عمر الهزاني لم أعرفه"، وهو لفظ موهم أنه تجهيل للراوي وشيخه، في حين أن المجهول الذي لم يترجموا له هو هذا الشيخ المقحم على الإسناد! لفظ الجلالة في أواخر الحديث لم يذكر في ح، وأثبتناه من م وسائر المصادر.
(٦٥٥٧) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي. سفيان: هو الثوري. أبو سنان، ولكسر السين المهملة وتخفيف النون الأولى: هو أبو سنان الشيباني الأكبر واسمه "ضرار بن مرة". "ضرار" بكسر الضاد المعجمة وتخفيف الراء الأولى، سبق توثيقه ١١٦٤، ونزيد هنا أنه وثقه أحمد ويحيى القطان وابن سعد والنسائي وغيرهم، وقال العجلي: "ثقة ثبت في الحديث، مبرر، صاحب سنة"، وترجمه البخاري في الكبير ٢/ ٢/٣٤٠. عبد الله بن أبي الهذيل العنزي: تابعي كبير، سبق توثيقه ٦٨٩، ونزيد هنا أنه ثبت سماعه من عمر ابن الخطاب، وروى عن كثير من الصحابة، وترجمه ابن سعد في الطبقات ٦: ٧٨ - ٧٩، وأبو نعيم في الحلية ٣٥٨ - ٣٦٤. والحديث رواه أبو نعيم في الحلية ٤: ٣٦٢
عن هذا الموضع مع المسند، عن القطيعي عن عبد الله بن أحمد عن أبيه، بهذا الإسناد، وقال: "غريب من حديث الثوري عن أبي سنان، تفرد به عبد الرحمن"، ثم أشار إلى الرواية الآتية ٦٥٦١. ورواه أيضاً ٥: ٩٣ عن هذا الموضع بهذا الإسناد عن المسند. ووقع في الحلية في الموضع الأول: "عبد الرحمن بن عمرو"، وهو خطأ لا شك فيه، صحته ْ"عبد الرحمن بن مهدي"، فليس في شيوخ أحمد، ولا في هذه الطبقة- فيما نعلم- من يسمى "عبد الرحمن بن عمرو". وأرجح أنه خطأ مطبعي، إن لم يكن من بعض =