كتاب ألفية السيوطي نظم الدرر في علم الأثر - ت القاسم

كتابة الحديث وضبطه - ص: 154

٤٣٤ - الْكُلَّ (١) فِي صَحِيفَةٍ (٢)، وَقِيلَ: بَلْ … لِآمِنٍ نِسْيَانَهُ (٣) لَا ذِي خَلَلْ (٤)

٤٣٥ - ثُمَّ عَلَى كَاتِبِهِ صَرْفُ الْهِمَمْ … لِلضَّبْطِ بِالنَّقْطِ وَشَكْلِ مَا عَجَمْ

٤٣٦ - وَقِيلَ: شَكْلُ (٥) كُلِّهِ (٦) لِذِي ابْتِدَا (٧) … وَفِي سُمىً (٨) مَحَلِّ لَبْسٍ أُكِّدَا (٩)

٤٣٧ - وَاضْبِطْهُ فِي الْأَصْلِ، وَفِي الْحَوَاشِي … مُقَطِّعاً حُرُوفَهُ لِلنَّاشِي (١٠)

---

(١) في د: «الكلُّ» بالرَّفع، وهو وهم.
(٢) قال القاضي عياض رحمه الله في إكمال المعلم (٨/ ٥٥٣): «قال فيه بعض العلماء: إنما نهى أن يُكتب الحديثُ مع القرآن في صحيفة واحدة؛ لئلا يختلط به، فيشتبه على القارئ».
(٣) في ج: «نسيانهِ» بالجرّ، وفي ز: «نسائه»، وهو تصحيف، والمثبت من د.
(٤) انظر: تقييد العلم للخطيب البغدادي (ص ٢٨).
(٥) في ب تحتمل: «يُشْكَل».
(٦) في ب، ج: «كلُّهُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، د، هـ.
(٧) قال القاضي عياض رحمه الله في الإلماع (ص ١٥٠): «وقال آخرون: يجب شكلُ ما أشكلَ وما لا يشكلُ، وهذا هو الصَّوابُ لا سيَّما للمبتدئ».
(٨) أي: أسماء الناس. منهج ذوي النظر (ص ١٧٥).
(٩) في أ: «أوكدا».
وانظر: مقدمة ابن الصلاح (ص ١٨٤).
(١٠) أي: المبتدئ الذي جاوز حدَّ الصِّغر. الصحاح (١/ ٧٧).