كتاب إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر - ط العلمية

سورة البقرة - الضرب الخامس - ص: 156

همزة مضمومة أو مفتوحة في الوصل (١).

ولم يختلفوا في الوقف أنه بألف فيهن.

قرأ ابن كثير ونافع وعاصم وخلف ويعقوب: ﴿لَبِثْتَ،﴾ و ﴿لَبِثْتُمْ﴾ بالإظهار فيهن حيث كن (٢).

قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب: ﴿لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ﴾ بحذف الهاء في الوصل (٣).

ولم يختلفوا في الوقف أنه بالهاء.

قرأ أبو عمرو والكسائي والداجوني عن ابن ذكوان والدوري عن سليم وهبة الله عن الأخفش: ﴿حِمارِكَ،﴾ و ﴿الْحِمارِ﴾ بالإمالة فيهما (٤).

قرأ ابن عامر وأهل الكوفة: ﴿كَيْفَ نُنْشِزُها﴾ بالزاي (٥).

قرأ حمزة والكسائي: ﴿قالَ أَعْلَمُ﴾ بوصل العين من غير همز، وسكون الميم على الأمر (٦).

والابتداء على هذه القراءة بكسر الهمزة.

قرأ حمزة وأبو جعفر وخلف ورويس: ﴿فَصُرْهُنَّ﴾ بكسر الصاد (٧).

قرأ أبو بكر: ﴿رِجْزاً﴾ بضم الزاي.

الباقون بسكونها حيث كان.

وشدد أبو جعفر الزاي وحذف الهمزة.

---

(١) وقرأ الباقون بحذف ألف إِنَّا وصلا مثل المؤلف أعلاه للهمزة المضمومة بعد إِنَّا، أما المفتوحة فمثل قوله تعالى وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام: ١١٣].
(٢) وأدغم الثاء في التاء أبو جعفر وابن عامر وأبو عمرو وحمزة والكسائي. انظر الحرفين في باب الإدغام والإظهار.
(٣) والباقون بإثباتها وصلا. النشر (٢/ ٣٠٧، ٣٠٨)، الإتحاف: ١٦٢.
(٤) انظر النشر: (٢/ ٢٠٤)، والإتحاف: ٨٤، ١٦٢
(٥) وقرأ الباقون بالراء المهملة. انظر النشر: (٢/ ٤٣٨)، والإتحاف: ١٦٢.
(٦) أي: بجعل همزة أَعْلَمُ همزة وصل فلا يلفظ بها حمزة والكسائي وصلا، واعلم فعل أمر مبني على السكون، والباقون بقطع الهمزة المفتوحة ورفع الميم.
انظر النشر: (٢/ ٤٣٨)، الإتحاف: ١٦٢، التبصرة: ٢٧٥.
(٧) وقرأ الباقون بضمها. انظر النشر: (٢/ ٤٣٨)، والإتحاف: ١٦٣.