التعليقة على كتاب سيبويه

هذا باب ما ترده علامة الإضمار إلى أصله - ج: 2 - ص: 94

قال في التأكيد بنفسك: شَبَّهوها بالاسم الذي يَشْرِكُ المُضْمَرَ.

أي: شبهوه بالاسم الظاهر الذي يعطف على المضمر المرفوع فلم يعطف عليه إلا بتأكيد المضمر.

وقال في عطف الظاهر على الضمير المرفوع المنفصل: فإنّه يَشْرِكُهُ المُظهرُ لأنّه يُشبه المُظْهَر.

قال أبو علي: شبهه بالمظهر أنه منفصل من الفعل، كما أن الظاهر منفصل منه، ولا يغير الفعل كما لا يغيره الظاهر.

قال: لأنَّ (أنا) بمنزلة المُظهَر، ألا ترى أنَّ المُظهر} لا {يَشْرِكُه.

قال أبو علي: أي يشرك المنفصل، يقول: أنا وعبدُ الله شريكان.

قال في عطف الظاهر على المضمر المجرور؛ لأنّ هذه العلامة الداخلة فيما قبلها جمعت أنها لا يُتَكلّم بها إلا مُعْتَمِدَةً على ما قبلها، وأنّها بدلٌ من اللفظ بالتنوين، فصارت عندهم بمنزلة التنوين.

قال أبو علي: يقول لا يُتكلم بها إلا متصلة باسم أو بحرف، ولا تقع