كتاب النكت على صحيح البخاري

١ - كتاب بدء الوحي - ٥ - باب: وفيه حديث ابن عباس: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعالج من التنزيل شدة - ج: 1 - ص: 184

ومنه قول الشاعر:

وأنا مِمَّا يضرب الكَبْشَ ضَرْبةً ... على وجهِه يُلقي اللِّسَانَ مِنَ الفَم

قُلْتُ: ويؤيده أن رواية المصنف في التفسير من طريق جرير، عن موسى بن أبي عائشة لفظها: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا نزل جبريل بالوحي فكان مما يحرك به لسانه وشفتيه (١)، فأتى بهذا اللفظ مُجردًا عن تقدم العلاج الَّذِي قدره الكرماني، فظهر ما قاله ثابت.

ووجهة ما قَالَ غيره: أن (من) إذا وقع بعدها (ما) كانت بمعنى: ربما، وهي تُطلق عَلى الكثير كما تُطلق عَلى القليل، وفِي كلام سيبويه مواضع من هذا، منها قوله: اعْلَم (٢) أنهم مما يحذفون كذا، والله أعلم.

ومنه حديث البراء: "كنا إذا صلينا خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - مما يحب أن يكون عن يمينه" الحديث (٣).

ومنه حديث سمرة: "كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[٣٤/ ب] إذا صَلَّى الصبح مما يقول لأصحابه: "من رأى منكم رؤيا".

قوله: (فقَالَ ابن عباس: فأنا أحركهما) جملة معترضة بالفاء، وفائدة هذا: زيادة البيان بالوصف عَلى القول، وعبر في الأول بقوله: كما كَانَ يحركهما، وفِي الثاني: برأيت؛ لأن ابن عباس لم ير النبي - صلى الله عليه وسلم - في تلك الحالة؛ لأن سورة القيامة مكية باتفاق، بل الظاهر أن نزول هذه الآيات كَانَ في أول الأمر، وإلى هذا جنح البُخَاريّ في إيراده هذا الحديث في بدء الوحي، ولم يكن ابن عباس إذ ذاك وُلِد؛ لأنه وُلِدَ قبل الهجرة بثلاث سنين، لكن يجوز أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبره بذلك بَعْدُ، أو بعض الصحابة أخبره أنه شاهد النبي - صلى الله عليه وسلم -، والأول هو الصواب؛ فقد ثبت ذَلكَ صريحًا في مسند أبي داود الطيالسي، قَالَ: ثنَا أبو عوانة بسنده (٤)، وأما سعيد بن جبير فرأى ذَلِكَ من (٥) ابن عباس بلا نزاع.

---

(١) "صحيح البخاري" (كتاب التفسير، سورة القيامة، باب: قوله: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} برقم (٤٩٢٩).
(٢) في الأصل: "علم"، والمثبت من الفتح.
(٣) أخرجه أحمد في "مسنده" (٤/ ٢٩٠).
(٤) "مسند الطيالسي" (ص ٣٤٢)، برقم (٢٦٢٨).
(٥) تصحفت في الأصل إلَى: "فروى ذلِكَ عن".