كتاب النكت على صحيح البخاري

١ - كتاب بدء الوحي - ٧ - باب: وفيه حديث أبي سفيان عند هرقل - ج: 1 - ص: 204

عَلى أن في الاستدلال بذلك من هذه القصة نظرًا؛ فإنها واقعة عين لا عموم فيها، فتُقيد الجوازَ عَلى ما إذا وقع احْتِياج إلَى ذَلِكَ كالإبلاغ والإنذار، كما في هذه القصة، وأما الجواز مطلقًا حيث لا ضرورة فلا يتجه.

وقد اشتملت هذه الجملة القليلة الَّتِي تضمنها الكتاب عَلى الأمر بقوله: "أسلم"، والترغيب بقوله: "تسلم"، و"يؤتك"، والزجر بقوله: "فإن توليت"، والترهيب بقوله: "فإن عليك"، والدلالة بقوله: "يا أهل الكتاب"، وفي ذَلِكَ من الدلالة (١) ما لا يخفى، وكيف لا وهو كلام من أوتي جوامع الكلام - صلى الله عليه وسلم -.

قوله: (فلما قَالَ ما قَالَ) يحتمل أن يُشير بذلك إلَى الأسئلة والأجوبة، ويحتمل أن يشير بذلك إلَى القصة الَّتِي ذكرها ابن النَّاطُور بَعْدُ، والضمائر كلها تعود عَلى هرقل.

و(الصَّخب): اللغط، وهو: اختلاط الأصوات في المخاصمة، زاد في الجهاد: "فلا أدري ما قالوا" (٢).

قوله: (فقلت لأصحابي) حين خلوت بهم (٣).

قوله: (أَمِر) هو بفتح الهمزة وكسر الميم أي: عَظُمَ، وسيأتي في تفسير سبحان (٤).

و"ابن أبي كبشة" أراد به النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأن أبا كبشة أحد أجداده، وعادة العرب إذا انتقصت نسبت إلَى جد غامض.

قَالَ أبو الحسن النسابة الجرجاني: هو جد وهب جد النبي - صلى الله عليه وسلم - لأمه، وهذا فيه نظر؛ لأن وهبًا جد النبي - صلى الله عليه وسلم - اسم أمه عاتِكَة بنت الأَوْقَص بن مُرَّة بن هلال، ولم يقل أحد من أهل النسب: أن الأَوْقَص يكنى أبا كَبْشَة.

---

(١) في "الفتح": "البلاغة".
(٢) "صحيح البخاري" (كتاب الجهاد، باب: دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - الناس إلَى الإسلام) برقم (٢٩٤١)، ولكن وقع فيه: "ماذا قالوا".
(٣) قال في "الفتح": زاد في الجهاد حين خلوت بهم.
(٤) "صحيح البخاري" (كتاب التفسير، سورة بني إسرائيل، باب: قوله تعالَى: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا. .}) برقم (٤٧١١).