قوله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:{فَالْيَوْمَ}: (أل) هنا للعَهْد الذِّكْري، والمَذكور هو قولُه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ} أي: فاليَوْم الذي نَحشُرهم فيه لا يَملُك بعضُكم لبَعْض نَفْعًا ولا ضَرًّا.
وقوله تعالى:{فَالْيَوْمَ} نُصِبَت على الظَّرْفية، والعامِل فيها قوله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:{لَا يَمْلِكُ} يَعنِي: فلا يَملِك اليومَ بَعضُكم لبَعْض، أي: بعض المَعبُودين للعابِدين {نَفْعًا} شفاعةً {وَلَا ضَرًّا} تَعذيبًا].
وقوله تعالى:{لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ} الذي انتَفَى نَفْعُه المعبودُ؛ لأنَّ العابِد يَرجو من وَراء المَعبود النَّفْعَ أو الضرَر.
فنَقول: لا يَملِك العابِد للمَعبود ضَرًّا ولا نَفْعًا، كما أنه لا يَملِك المَعبود للعابد ضَرًّا ولا نَفْعًا.
فَإنْ قِيلَ: ما الحِكْمة في أنَّ الله عَزَ وَجَلَّ قال: {فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ} وجعَله مُبهَمًا ليَشمَل العابِد والمعبود والتابع والمَتبوع؛ فكلُّ أحَدٍ يوم القِيامة لا يَملِك لأَحَدٍ نَفْعًا ولا ضَرًّا، وقول المُفَسِّر رَحِمَهُ اللهُ:[شَفَاعَةً] مع أن كلِمة (نَفْع) أعَمُّ من