كتاب السيرة النبوية بين الآثار المروية والآيات القرآنية

الفصل الأول ثناء الله تعالى عليه صلى الله عليه وسلم - المبحث الثالث {والضحى} - ص: 60

حجاجهم للنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فكان مواجهتهم بما سيرونه في الدنيا أولى من أن يقال سترون في الآخرة مصداق ذلك.

ثانياً: أن الفاء في {فَتَرْضَى} في قوله تعالى {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} [الضحى: ٥] للتعقيب، مما يفيد تأييد النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المباشر بهذه البشريات، وذلك أقرب أن يكون في الدنيا، مع التصديق بوقوع ذلك في الآخرة بلا شك.

ثالثاً: كان في قوله تعالى: {وَالضُّحَى (١)} فقد ذكرنا أن ذلك يشير إلى أن نزول الوحي عليه هذه المرة يشبه الإشراق وانبلاج النور وفشوه، ومجيء الصبح المضيء للكون، وذلك في الدنيا.

وعلى أية حال فقد جمع له ربه سبحانه الخير في العاجل والآجل، وبشره بوقوع ذلك ليراه المكذبون على أعينهم في حياتهم، ليهلك من هلك عن بينة، ويحيا من حيَّ عن بينة.

وتستمر المعاني الجميلة تتدفق من الآية تبين رفعة مكانته - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وذلك ما نراه في قوله:

{لَكَ} حيث اللام هنا هي لام الاختصاص، أي خير مختص بك (١)، وهو شامل لكل ما له تعلق بنفس النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فهو ثناء بالغ عليه، وفي ذاته، فكل شيء متعلق بذاته المشرفة في ازدياد من الخير، وكذلك دينه، وفي أمته أيضاً، أي هو في نفس الوقت وعد لا يتخلف من الله

- جل وعلا - بأن ينشر دين الإسلام، وأن يمكن أمته من الخيرات التي يأملها النبي

---

(١) قال الألوسي: "والاختصاص الذي تقتضيه اللام قيل: إضافي على معنى اختصاصه - عليه الصلاة والسلام - بخيرية الآخرة دون من ... آذاه وشمت بتأخير الوحي عنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ولا مانع من عمومه لجميع الفائزين، كيف وقد علم بالضرورة أن الخير المعد له - عليه الصلاة والسلام - خير من المعد لغيره على الإطلاق، ويكفي في ذلك اختصاص المقام لمحمود به - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على أن اختصاص اللام ليس قصريًا كما ... قرر في موضعه". روح المعاني (٢٨٥/ ١٦).