كتاب مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علم الحديث ت الفحل والهميم

قسم: التحقيق - النوع الثالث والخمسون معرفة المؤتلف والمختلف - ص: 452

آخرونَ سَلاَمَ بنَ مِشْكَمٍ خَمَّاراً كَانَ فِي الجاهِليةِ، والمعروفُ فِيهِ التَّشْديدُ)) (١)، واللهُ أعلمُ.

- عُمَارَةُ وعِمَارَةُ: لَيْسَ لَنَا عِمَارةُ بكَسرِ العَيْنِ إلاَّ أُبَيَّ بنَ عِمَارَةَ مِنَ الصَّحَابَةِ (٢)، ومِنْهُمْ مَن ضَمَّهُ ومَنْ عَدَاهُ عُمَارَةُ بالضمِّ، واللهُ أعلمُ.

- كَرِيزٌ وكُرَيْزٌ: حَكَى أَبُو عَلِيٍّ الغَسَّانيُّ فِي كِتَابِهِ " تَقْييدِ المُهملِ " عَنْ محمدِ بنِ وَضَّاحٍ أنَّ كَرِيزاً بفتحِ الكافِ فِي خُزَاعَةَ، وكُرَيْزاً بِضمِّها فِي عَبْدِ شَمْسٍ بنِ عبدِ مَنَافٍ. قُلْتُ: وكُرَيْزٌ بضمِّها موجودٌ أَيْضَاً فِي غَيْرِهِما. ولا نَسْتَدْرِكُ فِي المَفْتُوحِ بأيوبَ بنِ كُرَيْزٍ الرَّاوِي عَنْ عَبْدِ الرحمانِ بنِ غَنْمٍ (٣)، لكونِ عَبْدِ الغنيِّ ذَكَرَهُ بالفَتْحِ؛ لأنَّهُ بالضمِّ، كَذلِكَ ذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ (٤) وغيرُهُ (٥).

- حِزَامٌ -بالزَّاي- فِي قُرَيشٍ، وَحَرَامٌ -بالرَّاءِ المُهْمَلَةِ- فِي الأنْصَارِ (٦)، واللهُ أعلمُ.

ذَكَرَ أَبُو عَلِيِّ بنُ البَرَدانيِّ (٧): أنَّهُ سَمِعَ الخَطيبَ الحافِظَ يَقُولُ: العَيْشِيُّونَ: بَصْرِيُّونَ، والعَبْسِيُّونَ: كُوفِيُّونَ، والعَنْسيُّونَ: شَامِيُّونَ.

قُلْتُ: وَقَدْ قَالَهُ قَبْلَهُ الحاكِمُ أَبُو عَبْدَ اللهِ وهذا عَلَى الغَالبِ: الأَوَّلُ بالشِّينِ المُعْجَمَةِ، والثَّانِي بالباءِ المُوَحَّدةِ، والثَّالثُ بالنّونِ والسِّينِ فيهما غيرِ مُعْجَمَةٍ (٨).

- أَبُو عُبَيْدَةَ: كُلُّهُ بالضَّمِّ. بَلَغَنَا عنِ الدَّارَقُطْنِيِّ (٩) أنَّهُ قَالَ: لا نَعْلَمُ أَحَداً يُكْنَى أبا عَبَيْدَةَ بِالفَتْحِ (١٠).

---

(١) انظر: المحاسن: ٥٣٠.
(٢) انظر: التقييد: ٣٨٢.
(٣) بفتح المعجمة وسكون النون. التقريب (٣٩٧٨).
(٤) المؤتلف والمختلف ٤/ ١٩٥٧.
(٥) انظر: الإكمال ٧/ ١٦٨، وثقات ابن حبان ٦/ ٥٤، والمؤتلف والمختلف لعبد الغني: ١٠٨.
(٦) انظر: التقييد: ٣٨٤، والمحاسن: ٥٣١.
(٧) بفتح الباء الموحدة والراء، والدال المهملة، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بردان، وهي
قرية من قرى بغداد. الأنساب ١/ ٣٢٦.
(٨) في (أ) و (م) بعد هذا: ((والله أعلم)).
(٩) المؤتلف والمختلف ٣/ ١٥٠٦.
(١٠) جاء في نسخة (م) حاشية نصها: ((قول الدّارقطنيّ محمول على أنه أراد الكنية. وأما الأسماء فقد نقل ابن الطحان نحو أحد عشر رجلاً كلهم اسمه: عبيدة - بفتح العين - ونحو تسع رجال بالضم. فلينظر ما مراده، والله أعلم)). =