كتاب مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علم الحديث ت الفحل والهميم

قسم: التحقيق - النوع الثاني والخمسون معرفة ألقاب المحدثين ومن يذكر معهم - ص: 445

النَّوعُ الثَّانِي والْخَمْسُوْنَ

مَعْرِفَةُ أَلْقَابِ (١) الْمُحَدِّثِيْنَ وَمَنْ يُذْكَرُ مَعَهُمْ (٢)

وَفيها كَثْرَةٌ. ومَنْ لا يَعْرِفُها يُوشِكُ أَنْ يَظُنَّها أسامِيَ وأنْ يَجْعَلَ مَنْ ذُكِرَ باسمِهِ فِي مَوْضِعٍ وبِلقبِهِ فِي موضعٍ شَخْصَينِ، كَمَا اتَّفَقَ لكثيرٍ مِمَّن ألَّفَ. وَمِمَّنْ صنَّفَها: أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحمانِ الشِّيرازيُّ الحافظُ ثُمَّ أَبُو الفَضْلِ ابنُ الفَلَكيِّ الحافظُ. وَهِيَ تَنْقَسِمُ إلى مَا يَجوزُ التَّعريفُ بِهِ وَهُوَ مَا لا يَكْرَهُهُ المُلَقَّبُ، وإلى مَا لاَ يَجُوزُ وَهُوَ مَا يَكْرَهُهُ المُلَقَّبُ (٣). وهذا أُنْمُوذَجٌ مِنْها مُخْتَارٌ.

رُوِّينا عَنْ عَبْدِ الغَنِّي بنِ سَعيدٍ الحَافِظِ أَنَّهُ قَالَ: رَجُلانِ جَلِيلانِ لَزِمَهُما لَقَبانِ قَبيحَانِ: معاويةُ بنُ عَبْدِ الكريمِ الضَّالُ (٤)؛ وإنَّما ضَلَّ فِي طَرِيقِ مكَّةَ، وعبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الضَّعِيفُ (٥)؛ وإنَما كَانَ ضَعِيْفاً فِي جِسْمِهِ لا فِي حَدِيثِهِ (٦). قُلْتُ: وثالثٌ، وَهُوَ عَارِمٌ (٧) أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ السَّدوسيُّ (٨) وَكَانَ عَبْداً صَالِحاً بَعِيداً

---

(١) وهذه الألقاب تكون تارة بألفاظ الأسماء كأشهب، وبالصنائع والحرف كالبقال وبالصفات كالأعمش، والكنى كأبي بطن والأنساب إلى القبائل والبلدان وغيرها. انظر: فتح المغيث ٣/ ١٧٨.
(٢) انظر في ذلك:
معرفة علوم الحديث: ٢١٠ - ٢١٥، الإرشاد ٢/ ٦٨٦ - ٦٩٥، والتقريب: ١٧٨ - ١٨٠ والاقتراح: ٣١٥ - ٣١٧، واختصار علوم الحديث: ٢٢٠ - ٢٢٣، والشذا الفياح ٢/ ٦١١ - ٦١٦، والمقنع ٢/ ٥٨٣ - ٥٩١، وشرح التبصرة ٣/ ١٢٨ - ١٣٣، ونزهة النظر: ٢٠٢، وطبعة عتر: ٧٨، وفتح المغيث ٣/ ٢٠٦ - ٢١٠، وتدريب الراوي ٢/ ٢٨٩ - ٢٩٦، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: ٢٢٢، وفتح الباقي ٣/ ١٢٣ - ١٢٧، وتوضيح الأفكار ٢/ ٤٨٢ - ٤٨٣، وظفر الأماني: ١١٨.
(٣) راجع محاسن الاصطلاح ٥٢١.
(٤) الأنساب ٨/ ٣٧٠، واللباب ٢/ ٢٥٧، نزهة الألباب ١/ ٤٣٥.
(٥) الأنساب ٨/ ٢٩٥، واللباب ٢/ ٢٦٤، ونزهة الألباب ١/ ٤٣٦.
(٦) أورد هذا القول السمعاني في الأنساب ٨/ ٣٩٥.
(٧) انظر: الجامع لأخلاق الرّاوي ٢/ ٧٥ عقيب (١١٢٥)، والأنساب ٤/ ٨٨، والإكمال ٦/ ٢٠.
(٨) بضم الدال المهملة والواو بين السينين المهملتين أولاهما مفتوحة. الأنساب ٣/ ٢٥٨.