كتاب مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علم الحديث ت الفحل والهميم

قسم: التحقيق - النوع الثامن والخمسون معرفة النسب التي باطنها على خلاف ظاهرها - ص: 478

- إبراهيمُ بنُ يزيدَ الخُوزيُّ (١) لَيْسَ مِنَ الخُوزِ إنّما نَزَلَ شِعْبَ الخُوزِ بمكَّةَ.

- عَبْدُ الملكِ بنُ أبي سُلَيمانَ العَرْزَميُّ نَزَلَ جَبَّانَةَ (٢) عَرْزَمٍ بالكُوفةِ وَهِيَ قَبِيْلَةٌ معدودةٌ فِي فَزَارةَ فقِيلَ عَرْزَميٌّ (٣)، بتقديم الراءِ المهملةِ عَلَى الزّاي.

- مُحَمَّدُ بنُ سِنَانٍ العَوَقيُّ (٤) أَبُو بَكْرٍ البَصْريُّ باهليٌّ، نَزَلَ فِي العَوَقَةِ - بالقافِ والفتحِ - وهُمْ بَطْنٌ منْ عَبْدِ القَيْسِ، فنُسِبَ إليهم.

- أَحْمَدُ بنُ يوسُفَ السُّلَميُّ جليلٌ، رَوَى عَنْهُ مُسْلِمٌ وغَيْرُهُ: هُوَ أَزْدِيٌّ عُرِفَ بالسُّلَمِيِّ؛ لأنَّ أُمَّهُ كَانَتْ سُلَميَّةً ثَبَتَ ذَلِكَ عَنْهُ (٥).

- وأبو عَمْرِو بنُ نُجَيْدٍ (٦) السُّلَمِيُّ كَذلِكَ، فإنّهُ حَافِدُهُ (٧). وأبو عبدِ الرحمانِ السُّلَميُّ مُصَنِّفُ الكُتبِ للصُّوفيَةِ: كَانَتْ أمُّهُ ابنةَ أبي عَمْرٍو المذكورِ فنُسِبَ سُلَمِيّاً وَهُوَ أَزْديٌّ أَيْضَاً جدُّهُ ابنُ عَمِّ أَحْمَدَ بنِ يوسفَ.

وَيقْرُبُ منْ ذَلِكَ ويلتحقُ بِهِ مِقْسَمٌ مَوْلَى ابنِ عَبَّاسٍ هُوَ مَوْلَى عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ بنِ نَوْفَلٍ (٨) لَزِمَ ابنَ عَبَّاسٍ، فقِيْلَ لَهُ مَوْلَى ابنِ عَبَّاسٍ، لِلُزومِهِ إيَّاهُ.

- يَزِيدُ الفَقِيرُ (٩) أَحَدُ التابعينَ وُصِفَ بِذَلِكَ؛ لأَنَّهُ أُصِيبَ فِي فَقَارِ ظَهْرِهِ (١٠)، فكانَ يألمُ مِنْهُ حَتَّى يَنْحَنِي لَهُ.

---

(١) بضم الخاء المعجمة وبالزاء. الإرشاد ٢/ ٧٥٩، والمقنع ٢/ ٦٣٠.
(٢) جبّانة: بالفتح، ثمّ التشديد، والجبان في الأصل الصحراء، وأهل الكوفة يسمون المقبرة الجبانة. وبالكوفة محال تسمّى بها، فمنها جبّانة كندة ... وجبانة عرزم ... )). مراصد الاطلاع ١/ ٣١٠.
(٣) بفتح العين المهملة، وإسكان الراء، بعدها زاي مفتوحة. الإرشاد ٢/ ٧٥٩.
(٤) بفتح العين والواو وبالقاف. الإرشاد ٢/ ٧٥٩، والمقنع ٢/ ٦٣١.
(٥) تهذيب الكمال ١/ ٩١، وقد ذكره السمعاني في الأنساب ٣/ ٣٠٢ ولم يبين ذلك.
(٦) بضم النون وفتح الجيم. انظر: الإكمال ١/ ١٨٨.
(٧) في (ب): ((فإنه في حفيده)). والحافد والحفيد: ولد الولد. انظر: المعجم الوسيط ١/ ١٨٤.
(٨) انظر: الطبقات لابن سعد ٥/ ٢٩٥، والتاريخ الكبير ٨/ ٣٣ (٢٠٥٧).
(٩) بفتح الفاء بعدها قاف، قيل له ذلك؛ لأنه كان يشكو فقار ظهره. التقريب (٧٧٣٣).
(١٠) في القاموس مع شرحه التاج ١٣/ ٣٣٧: ((الفقير: الكسير الفقار)). وانظر: نزهة الألباب ٢/ ٧٢، والإكمال ٧/ ٦٩، والتقريب (٧٧٣٣).