كتاب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين - ط عطاءات العلم

مقدمة التحقيق - المبحث الحادي عشر: بين ابن القيم في (العدة) والغزالي في (الإحياء) - ج: المقدمة - ص: 28

* وفي الباب الثاني الذي هو: "في حقيقة الصبر وكلام الناس فيه".

أقول: قد ذكر ذلك الغزالي في كتابه (٤/ ٥٤) في فصلٍ هو: "بيان حقيقة الصبر ومعناه: اعلم أن الصبر مقام. . . " إلخ.

وقد ختم ابن القيم بابه بأن حقيقة الصبر: "ثبات باعث العقل والدين في مقابلة باعث الشهوة والطبع" ثم شرحه شرحًا مجملًا.

وهذا الذي ختم به ابن القيم في بيان حقيقة الصبر، إنما هو ما استنبطه الغزالي في ذلك الفصل الذي ذكره في كتابه (٤/ ٥٤).

ثم أعاد ابن القيم ذكر هذه الحقيقة في الباب الخامس بقوله: ". . . فلا يُتصور في حقهم الصبر الذي حقيقته: ثبات باعث العقل والدين في مقابلة باعث الشهوة والهوى".

* وفي الباب الثالث الذي ترجمه ابن القيم: "في بيان أسماء الصبر بالإضافة إلى متعلقه".

قال ابن القيم في مُستهلِّه: "لما كان الصبر المحمود هو: الصبر النفساني الاختياري عن إجابة داعي الهوى المذموم، كانت مراتبه بحسب متعلقه. . . ".

وقد عقد لذلك الغزالي في كتابه (٤/ ٥٧) فصلًا فقال: "بيان الأسامي التي تتجدد للصبر بالإضافة إلى ما عنه الصبر: اعلم أن الصبر ضربان: أحدهما: ضرب بدني كتحمل المشاق. . . " إلخ.

بل من الملاحظ هنا في كلام ابن القيم في هذا الباب أنه استهلَّه وكأن القارئ يعرف تقسيمات الصبر التي يريدها ابن القيم فقال: "لما كان الصبر