كتاب شرح مختصر الخرقي - عبد الكريم الخضير

كتاب الطهارة - كتاب الطهارة (١٤) - ج: 14 - ص: 15

طالب:. . . . . . . . .

لا لا، في مواضع إثارة يحصل منها هذا وهي غير الفرج، يعني امرأة تسأل: تقول: إنها إذا أرضعت ولدها خرج منها شيء، فلا شك أن هناك مواضع مثيرة في البدن غير الفرج، فهل يحلق به أو لا يلحق؟

طالب:. . . . . . . . .

هذا لمس، لامستم أو لمستم، هذا بيأتي غير هذا.

طالب: لكن مواضع الإثارة الأخرى ترجع إلى الفرج يا شيخ.

لا.

طالب: بلى، ترجع إلى المقصود الفرج.

إذا قلنا: إن مس الذكر مظنة للخروج قلنا: إن مس بعض الجهات مظنة للخروج، فهل يلحق به غيره، مثل ما ألحقنا بالنوم الإغماء، وألحقنا به زوال العقل بأي شكل كان؛ لأنه مظنة، فهل نقول: إن مس الذكر مظنة لخروج ما ينقض الوضوء إذاً كل ما كان مظنة ينقض الوضوء؟

طالب:. . . . . . . . .

الآن ما هو النص في زوال العقل ما هو بالنوم، وألحقنا به ألحق أهل العلم به كل ما يزيل العقل؛ لأنه مظنة لخروج الحدث، أنتم معنا وإلا ما أنتم معنا يا إخوان؟

طالب: بلى يا شيخ.

فنلحق بمس الذكر ما كان مثله في المظنة أو أشد منه أحياناً؟

طالب:. . . . . . . . .

يعني يقتصر عليه، وعلى هذا من مس ذكره على أي وجهٍ كان هذا المس ولو على سبيل الخطأ والسهو ما قصد المس يلزم وإلا ما يلزم؟ يعني يغتسل فمن غير قصد يبي يلبس سراويله فمس ذكره من غير قصد، أو يريد أن يغسل بعض الجهات القريبة من هذه المنطقة فمس الذكر من غير قصد؛ لأن المسألة مسألة. . . . . . . . .

طالب: بعضهم يا شيخ يقول: إن مسه على أنه بضعة كمس سائر بدنه فلا ينتقض، وإن مس بشهوة فإنه ينتقض.

يعني لا بد أن يكون المس بشهوة.

طالب: التشهي بمسه.

لكن هل الفعل مس لا بد أن يكون معه القصد أو يحصل بدون قصد؟

طالب: المس يحصل بدون قصد يا شيخ.

المس يحصل بدون قصد وإلا ما يحصل؟

طالب: بلى يحصل.