كتاب علوم القرآن الكريم - نور الدين عتر

السبب الأول: الإسرائيليات - أثر الإسرائيليات في التفسير - ص: 76

[أثر الإسرائيليات في التفسير]

كان للإسرائيليات أثر سيّئ لأن الأمر لم يقف على ما كان في عهد الصحابة، بل زاد ودخل فيه النوع الخيالي المخترع. فوضعوا الشوك في طريق المفسر، إذ أنه أصبح يشك فيها جميعا لاعتقاده أن الكل من واد واحد.

[وتنقسم الإسرائيليات إلى ثلاث أقسام]

[الأول: ما يعلم صحته بالنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم]

وهو صحيح مقبول. وكذا إذا كان له شاهد من الشرع يؤيده.

[الثاني: ما يعلم كذبه]

فلا يصح قبوله ولا روايته.

[الثالث: مسكوت عنه]

لا هو من الأول ولا من الثاني، فلا نؤمن به ولا نكذبه، وتجوز حكايته للحديث السابق ... وهذا القسم غالبه مما لا فائدة فيه تعود إلى أمر ديني.

[موقف المفسر إزاء الإسرائيليات]

يجب أن يكون المفسر يقظا جدا ليستخلص ما يوافق العقل ويتقيد بمقدار الضرورة. ويجب أن لا يرتكب النقل عن أهل الكتاب إذا وجد في سنة نبينا- صلى الله عليه وسلم- بيانا للقرآن، ويجوز أن يذكر خلاف المتقدمين بشرط أن لا يطلقه بل ينبه على الصحيح ويزيف غيره، لئلا يوقع القراء في الاضطراب، على أن من الخير للمفسر كل الخير الإعراض عن هذه الإسرائيليات وأن يمسك عما لا طائل تحته مما يعد صارفا عن القرآن وشاغلا عن التدبر في حكمته وأحكامه.

[وأشهر الرواة للإسرائيليات]

١ - عبد الله بن سلام.

٢ - كعب الأحبار.

٣ - وهب بن منبه.

٤ - عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.