كتاب البلغة الى أصول اللغة

الباب الأول: في أنواع اللغة وفيه مسائل، - الأربعون: في معرفة الأشباه والنظائر - ص: 134

ثم ذكر ما جاء بالهاء من صفات المذكر كرجل راوية الشعر، وعلاَّمة ونَسَّابة، ومجذامة، ومِطرَابة، ومِعْزَابة (١) في المدح، ولحَّانة، وهِلْباجة، وفَقَاقة، وصَخَّابة (٢) في القدح كأنهم أرادوا به بهيمة، ورجل طلابة، وسيف مهذامة، ورجل رَبْعَة (٦٠/ ... ) وامرأة رَبْعة وكذا مَلُولَة فيهما وفَرُوقة، وصَرُورة وهُمَزَة ولُمَزَة في حروف كثيرة لا تُنْزَع منها الهاء وأما راوية، ونسَّابة، وعَلاَّمة فحذف الهاء فيها جائز، ولا يبلغ في المبالغة ما تَبْلُغُهُ الهاء (٣).

ثم ذكر ما جاء من صفات المؤنث من غير هاء كجارية كاعِب، وناهد، ومُعْصر وعارك، وطَامِث، ودارس، وحائض، كله سواء وجارية جالع: إذا طرحت قِناعها وامرأة قاعد: إذا قعدت عن الحيض والولادة، ومُغِيل، وحامل، ومُسْقط ومُسْلب: إذا مات ولدها الى غير ذلك من الألفاظ من صفات الظباء، والنوق، والخيل، والاتان، والنساء وغير ذلك (٤).

وما كان على فَعِيل نَعْتاً للمؤنث فهو في تأويل مَفْعُول بغير هاء نحو: كفٌّ خَضيبٌ، ومِلْحَفَة غَسِيل، وإذا لم يجز فيه مفعول فهو بالهاء نحو: ظريفة، مريضة، وأما ريح خَرِيق وناقة سَديس، وكَتِيبة خَصِيف فشاد، وإن كان فعيل بمعنى فاعل فَمؤنثه بالهاء، نحو: رحيمة كريمة، وإذا كان فَعُول في معنى فاعل كان مؤنثه، بغير هاء نحو: امرأة صَبُور وشَكور وغَدُور (٥) الا حرفا نادراً نحو: [هي] (٦) عَدُوَّة الله، وإن كانت في تأويل مَفْعولة جاءت بالهاء، نحو الحَمُولَة والرَّكُوبَة (٧).

وما كان على مِفْعِيل فهو بغير هاء، نحو امرأة مِعْطِير، وفَرَس مِحْضِير، وشذ امرأة مِسْكينة، وما كان على مِفْعال فهو بغير هاء، نحو: امرأة مِعْطار ومِعْطاء، ومِفْعَل كذلك، نحو: امرأة مِرْجَم إلاّ أن يكون مُفْعِل مما لا يوصف به المذكر، نحو مُرْضِع، وظبية مُشْدِن فهو بغير هاء، وما كان على فاعل كذلك فهو بغير هاء، كحائض وطالق، فإذا أرادوا الفعل فيهما قالوا: مرضعة وطالقة.

---

(١) في الأصل مِغرابة والصواب ما أثبتناه عن فصيح ثعلب:٧٥.
(٢) في الأصل جخابة والصواب ما أثبتناه عن المصدر نفسه: ٧٥.
(٣) ينظر: الكتاب: ٣/ ٢٣٧، ينظر: الكامل في اللغة: ١/ ١٩٢، ينظر: فصيح ثعلب:٧٥، ينظر: المزهر: ٢/ ٢٠٤ - ٦٠٦.
(٤) ينظر: جمهرة اللغة: ١/ ٣٦٥،٤٨٢،٣٤٠،٥٦٧، ٢/ ٦٨٧،٧٣٩،٦٦١، ينظر: كفاية المتحفظ:٣٦، ينظر: المزهر: ٢/ ٢٠٦ - ٢٠٩.
(٥) في الأصل عذور والصواب ما أثبتناه عن أدب الكاتب: ٢٢٩.
(٦) زيادة يقتضيها السياق عن المصدر نفسه: ٢٢٩.
(٧) ينظر: الكتاب: ٣/ ٦٣٧،٦٣٨،٦١١، ينظر: اصلاح المنطق:٣٤٣،٣٥٧، ينظر: أدب الكاتب:٢٢٨،٢٢٩، ينظر: تهذيب الاصلاح: ٢/ ٢١٢، ينظر: المزهر: ٢/ ٢١٦.