٢ هذان بيتان من مشطور الرجز وهما من شواهد سيبويه ٢/ ٨١ على جمع عضة على عضوات فدل هذا على أنها محذوفة اللام وأنها من ذوات الاعتلال. والعضوات: جمع عضة والعضة: من شجر الطلح، وهي ذات شوك، ويأزم: يعض، واللهازم: جمع لهزمة، وهي مضغة في أصل الحنك. والمآزم: جمع: المأزم. وهو المضيق بين جبلين، يريد أن المضايق بالنسبة إلى ضيقه لا تذكر، ويروى: تمشق بدلا من "تقطع" وتمشق: تضرب. وروى الأصمعي هذين البيتين عن أبي مهدية، وانظر: التصريف ١/ ٥٩، والكامل للمبرد/ ٤٧٠ واللسان "أزم، وعضة" والبغداديات لأبي علي/ ٨. ٣ أضفت كلمة "هنوات" لإيضاح المعنى. ٤ من شواهد الكتاب ٢/ ٨١، على أن من العرب من يقول في جمع هنت: هنوات أن مجيئه في الجمع بالواو يدل على أنها من ذوات الاعتلال، ولهذا فإن النسبة إليها عند من يرد المحذوف أن يقول: "هنوي" ومن جعل المحذوف هاء ردها في النصب. والهنوات: الأفعال القبيحة، أي أنه قد جفاني وقطعني بعد تتابع إساءتي. ويروى: متتايع، بالياء. ولم ينسب البيت لقائل معين. وانظر: المنصف ٣/ ١٣٩. والمقتضب ٢/ ٢٧٠. وسر صناعة الإعراب ١/ ١٦٧. وأمالي ابن الشجري ٢/ ٣٨ والتذييل والتكميل ١/ ٢٠١. وشرح السيرافي ٤/ ٩١. ٥ انظر: المقتضب ٢/ ٩٢ و٢/ ٢٧٠. و"أبو العباس" ساقط من "ب".