كتاب الروايات التفسيرية في فتح الباري

المجلد الثاني - سورة الحج - ج: 2 - ص: 810

مكانه حتى بوأه الله لإبراهيم وأعلمه مكانه ١.

[١٨٠٤] وفي حديث علي عند الطبري والحاكم "رأى على رأسه في موضع البيت مثل الغمامة فيه مثل الرأس فكلّمه فقال: يا إبراهيم اِبْنِ على ظلي - أو على قدري - ولا تزد ولا تنقص، وذلك حين يقول الله {وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ} الآية ٢.

قوله تعالى: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ} الآية: ٢٨

[١٨٠٥] وقد وصل عبد بن حميد من طريق عمرو بن دينار عن ابن عباس "الأيام المعدودات: أيام التشريق، والأيام المعلومات أيام العشر" ٣.

[١٨٠٦] وروى ابن مردويه من طريق أبي بشر ٤ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: "الأيام المعلومات التي قبل يوم التروية ويوم التروية ويوم عرفة، والمعدودات أيام التشريق " إسناده صحيح ٥.

---

١ فتح الباري ٦/٤٠٢.
لم أقف على إسناده.
٢ فتح الباري ٦/٤٠٦.
٣ فتح الباري ٢/٤٥٨.
أخرجه عبد بن حميد في تفسيره كما في تغليق التعليق ٢/٣٧٧ حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، به.
٤ اسمه جعفر بن إياس أبو يشر الواسطي، ثقة، مِن أثبت الناس في سعيد بن جبير. انظر ترجمته في: التهذيب ٢/٧١، والتقريب ١/١٢٩.
٥ فتح الباري ٢/٤٥٨.
قال ابن حجر: وظاهره إدخال يوم العيد في أيام التشريق، واستدل لذلك بالأثر الذي بعد هذا. لم أقف على إسناده، إلا أن ابن حجر صحّح إسناده كما هو أعلاه، وقد ذكره السيوطي في الدر المنثور ٦/٣٨ ونسبه إلى عبد بن حميد وابن المنذر، ولفظه "قبل يوم التروية بيوم" والباقي مثله.