كتاب جامع الورع وقامع البدع

رد ما احتجوا به - فصل احتجاجهم بحديث الجاريتين تغنيان بيوم بعاث - ص: 145

قالت عائشة رضي الله عنها: فغمزت الجاريتين فخرجتا (١) وفي لفظ: أن أبا بكر رضي الله عنه غمزهما فخرجتا، فأما الغناء بذكر الفواحش والإشهاد بالحرم والمجاهرة بالمنكر من القول فهو المحظور من الغناء والحرام وحاشا أن يجري شيء من ذلك بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم، فيغفل النكير عليه وهو الذي روي في الحديث "لعن الله المغني والمغنَّى له" (٢) وكل من رفع صوته بشيء جاهرًا به ومصرحًا باسمه لا يستره ولا يكني عنه، فقد غنى به بدليل قولها وليستا بمغنيتين، وقوله عليه السلام: "هذا عيدنا" يعتذر عنهما أن إظهار السرور في العيدين من شعائر الدين، وليس هو كسائر الأيام وهو أن النبيّ عليه السلام علّل إباحة ذلك بكونه في العيد، ولو صحّ ما قالوا ما اختصت (٣) الإباحة بيومٍ، فإنه عليه السلام قال: "دعهما يا أبا بكر، فإن لكل قومٍ عيدًا، وهذا عيدنا" تقديره دعهما تغنيان؛ لكونهما في يوم عيد، وهذا ما قاله أحد. ويحتمل [ق ٥٨ / ب] أن يكون نهي النبي صلى الله عليه وسلم معروفًا إلى أبي بكر رضي الله عنه لتغليظه على الصبايا وزجرهنّ، والنبي صلى الله عليه وسلم كان رفيقًا، فكأنّه قال: دعهن اليوم يلغين ويناشدن الأشعار؛ لأنه يوم عيد وسرور، والدليل على هذا أنه ما نقل عن عائشة رضي الله عنها بعد بلوغها إلا ذمّ الغناء والمعازف (٤)

---

(١) أخرج البخاري في "صحيحه" (٢/ ١٦) (٩٤٩)، ومسلم في "صحيحه" (٢/ ٦٠٩) (٨٩٢) من طريق محمد بن عبد الرحمن الأسدي، حدثه عن عروة، عن عائشة، قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث، فاضطجع على الفراش، وحول وجهه، ودخل أبو بكر، فانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال: «دعهما»، فلما غفل غمزتهما فخرجتا".
(٢) لا يصح - قال العجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ١٦٧): "قال النووي: لا يصح وتبعه السخاوي والزركشي والسيوطي".
(٣) بالأصل: " لاختصّت".
(٤) روى البخاري في "الأدب المفرد" (ص/٤٢٧) (١٢٤٧) من طريق أصبغ قال: أخبرني ابن وهب قال: أخبرني عمرو، أن بكيرا حدثه، أن أم علقمة أخبرته، أن بنات أخي عائشة اختتن، فقيل لعائشة: ألا ندعو لهن من يلهيهن؟ قالت: بلى .. فأرسلت إلى عدي فأتاهن، فمرت عائشة في البيت فرأته يتغنى ويحرك رأسه طربا، وكان ذا شعر كثير، فقالت: أف، شيطان، أخرجوه، أخرجوه" وقال الشيخ الألباني في "الصحيحة" (٢/ ٣٤٩): "إسناده محتمل للتحسين، رجاله ثقات، غير أم علقمة هذه واسمها مرجانة وثقها العجلي وابن حبان، وروى عنها ثقتان" والأثر صحح إسناده ابن رجب.