كتاب تيسير العلام شرح عمدة الأحكام

كتاب الحج - باب الفدية - ص: 377

المعنى الإجمالي:

رأى النب (١) ي صلى الله عليه وسلم "كعب بن عجرة" في الحديبية (٢) وهو محرم.

وإذا القمل يتناثر على وجهه من المرض، والأوساخ المتسببة من المرض.

وكان صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوفاً رحيماً، فَرَقَّ لحاله وقال: ما كنت أظن أن المشقة بلغت منك هذا المبلغ، الذي أراه، فأنزل الله تبارك وتعالى: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أوْ بِهِ أذىً مِنْ رَأْسِهِ} الآية.

فسأل النبي صلى الله عليه وسلم: هل يجد أفضل ما يفدي به وهو الشاة؟.

فقال: لا، فقال: إذا لم تجد الشاة فأنت مخير بين صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع من بر، أو غيره، ويكون ذلك كفارة عن حلق رأسه، الذي اضطر إليه في إحرامه، من أجل ما فيه من هوام، وفي الرواية الأخرى، خيَّره بين الثلاثة.

ما يؤخذ من الحديث:

١- جواز حلق الشعر للمحرم مع التضرر ببقائه، ويفدي.

٢- تحريم أخذ الشعر للمحرم بلا ضرر، ولو فدى.

٣- أن الأفضل في الفدية، ذبح شاة، وتقسيمها على الفقراء. فإن لم يجد، فصيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع.

وفي الرواية الأخرى التخيير بين الثلاثة ويأتي تحقيقه قريباً إن شاء الله.

٤- كون السنة مفسرة، ومبينة للقرآن.

فإن "الصدقة " المذكورة في الآية مجملة، بيَّنها الحديث.

٥- ظاهر الحديث أن نصف الصاع يخرج، سواء أكان من بر أم غيره.

وهو مذهب مالك، والشافعي، ورواية عن أحمد، وهو الصحيح، لظاهر الحديث.

أما المشهور من مذهب أحمد، فيجزئ مُدٌّ من بُرٍّ، أو نصف صاع من غيره.

٦- ظاهر النصوص، نزول الآية بعد فتوى النبي صلى الله عليه وسلم.

فتكون الآية مؤيدة للوحي الذي لا يتلى.

---

(١) عبرت بلفظ "رأى" لأنه ورد في بعض ألفاظ الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به، وفي بعضها: أنه حمل إليه. والقضية واحدة.
(٢) رد في بعض ألفاظ الحديث، أن ذلك في "الحديبية"