كتاب إسفار الفصيح

باب المكسور أوله والمفتوح باختلاف المعنى - ج: 2 - ص: 673

(والشف) (١) بالكسر: (الفضل) والزيادة، ولا يجمع لأنه يجري [٩٢/ب] مجرى المصدر. وقال الشاعر (٢):

فلا أعرفن ذا الشف يعرف شفه … يداويه منكم بالأديم المسلم

(والدعوة في النسب) (٣) بكسر الدال: مثل الدعاوة، وهما الانتساب إلى غير الأب. ويقال: ادعى إلى غير أبيه ادعاء، إذا انتسب إلى غيره.

(والدعوة إلى الطعام وغيره) بفتح الدال: وهو مصدر يراد به المرة الواحدة من الدعاء إلى الطعام وغيره، وهي الوليمة إذا دعا لها. والطعام وما دعا إليه من خير أو شر كله دعوة بالفتح.

---

(١) والشف بالفتح لغة عن الليث في التهذيب ١١/ ٢٨٦، والتكملة ٤/ ٥٠٧ (شفف)، قال الأزهري: "والمعروف في الفضل الشف بالكسر، ولم أسمع الفتح لغير الليث"، وليس في العين إلا الكسر. وينظر: المحكم (شفف) ٧/ ٤٢٩.
(٢) من "للبس عباءة … إلى قال الشاعر" ساقط من ش.
والبيت بلا نسبة في الأضداد للأصمعي ٣٩، ولابن السكيت ١٩٢، ولابن الأنباري ١٦٦، والتهذيب ١١/ ٢٨٥، واللسان ٩/ ١٨١ (شفف) واستشهدوا به جميعا على أن "الشف" في البيت بمعنى النقصان من الأضداد، وفي ش، ومصادر الشاهد: "يطلب سفه" وقال الأزهري: "أراد: لا أعرفن وضيعا يتزوج إليكم ليشرف بكم".
(٣) أدب الكاتب ٣١٨، وديوان الأدب ٤/ ٨، ١٧، والجمهرة ٢/ ٦٦٦، والتهذيب ٣/ ١٢٤، والصحاح ٦/ ٢٣٣٦ (دعو) وفي الصحاح: "هذا أكثر كلام العرب إلا عدي الرباب فإنهم يفتحون الدال في النسب ويكسرونها في الطعام". والكسر لغة في الدعوة للطعام عن الكسائي في التهذيب.