كتاب شرحا أبي العلاء والخطيب التبريزي على ديوان أبي تمام دراسة نحوية صرفية

المبحث الأول الدراسة الصرفية لشرح أبي العلاء - ـ المجموعة الأولى: دراسة الآراء الصرفية المتعلقة بالاشتقاق والبنى الصرفية عند أبي العلاء - ص: 155

ـ الكلمة التي على وزن ((أَفْعَل)) ومؤنثه ((فَعْلاء)) تجمع على ((فُعل))، بتحريك العين أوتسكينها، ((إلا أن التسكين في جمع أفعل وفعلاء هوالوجه المختار)) (١) عند أبي العلاء.

ـ تحذف ((الياء)) من وزن ((فعاليل)) لطول الكلمة وضعف الحرف. قال أبوالعلاء: ((قيل للفقير صُعْلُوك، والقياس أن يقال في جمعه: صعاليك ويجوز صعالك؛ بحذف الياء)) (٢).

- الجمع قد يبنى على النسب:

أشار أبوالعلاء إلى أن هناك جموعا قد تبنى على النسب؛ بمعنى أن تكون

الكلمة، ثم يؤتى بالمفرد منسوبا إليها، ثم يؤتى بالجمع بحذف ياء النسب. قال عند قول أبي تمام:

بِزُهرٍ وَالحُذاقِ وَآلِ بُردٍ ... وَرَت في كُلِّ صالِحَةٍ زِنادي [بحر الوافر]

((وقال الحُذاق؛ لأنه بناه على النسب. يقال: رجل حُذَاقِي؛ فيُشبه بقولهم رُوميّ وزَنْجِي، ثم يقال للجمع: الزَّنْج والرُّوم؛ فتحذف الياء)) (٣).

ويؤخذ من النص السابق أن ياء النسب يمكن أن تستخدم في ((تمييز الواحد من الجمع))، وهذا ما صدق عليه بعض العلماء فقال: ((وكما أشركوا بين هاء التأنيث وياء النسب في المبالغة أشركوا بينهما في تمييز الواحد من الجمع فحبشي وحبش، وزنجي وزنج، وتركي وترك بمنزلة تمرة وتمر ونخلة ونخل)) (٤).

---

(١) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٤٠ب١٤]. وقال في موضع آخر: ((وضم مُلُس؛ والصواب تسكينها فيما كان أفعل أوفعلاء، مثل: حُمْر صُفْر، والتحريك جائز)) [٢/ ٢٣٦].
(٢) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٤٦٣ب١٩].
(٣) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣٧١ب٧].
(٤) شرح الكافية الشافية: محمد بن عبد الله ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبد الله، جمال الدين ٤/ ١٩٦٠، المحقق: عبد المنعم أحمد هريدي، الناشر: جامعة أم القرى ط١