كتاب شرحا أبي العلاء والخطيب التبريزي على ديوان أبي تمام دراسة نحوية صرفية

المبحث الثاني: الدراسة الصرفية لشرح التبريزي - ـ المجموعة الأولى: دراسة المادة الصرفية المتعلقة بالبنى الصرفية عند التبريزي - ص: 194

ألمح التبريزي إلى اختلاف علماء اللغة في أصولية بعض الأحرف في بعض البنى، قال: ((ومُسَحْسِح: كثير الصب. وبعض الناس يذهب إلى أن مسحسحا، مأخوذ من السح، وأصحاب القياس من أهل البصرة يزعمون أن سحسح من غير لفظ سح. ووزن مسحسح على رأي سيبويه ((مُفَعْلِل))، وعلى رأي غيره من أصحاب النظر ((مُفَعْفِل))، وعلى ما ثبت في كتاب العين ((مُفَعْفِع)))) (١).

ـ وقال: ((ووزن مروراة على رأي سيبويه: فَعَوْعَلَة، وألفها أصلية، ووزنها على رأي محمد بن يزيد: فَعَلْعَلة)) (٢).

ـ وقال: ((يقال أسدٌ دِلْهاث، ودُلاهِث؛ أي: جريء. ومن زعم أن الهاء في ((هِبْلَع)) زائدة، جاز أن يدعى أنها في دلهاث كذلك، وأنه من الدلاث)) (٣).

- الأسماء الثنائية الحروف يحكم بأصلية حرفيها وحذف حرف ثالث:

قال عند قول أبي تمام:

حَلَبتُ صَرفَ النَّوى صَرفَ الأَسى وَحَدًا ... بِالبَثِّ في دَولَةِ الإِغرامِ وَالدَّدَنِ [بحر البسيط].

((الددن: اللهووالباطل، جاء به على أصله، وأكثر ما يستعمل بحذف النون، ويُحْكم على أن الدالين من الأصل)) (٤).

وقال: ((التصغير لا يقع إلا على ثلاثي، فيجب أن يُردَّ الثنائي إلى الأصل)) (٥).

والتبريزي في الاقتباسين السابقين ينحاز إلى الفريق القائل بأن أقل أصول اللغة ثلاثة أصول.

والحق القول أن القول بثنائية الأصول (٦) أو ثلاثيتها مجال أخذ ورد بين العلماء. والرأي الذي ((يرجع كل جذور لغتنا الثلاثية إلى جذور ثنائية لا يخلو من وجاهة وله

---

(١) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٤٣٩ب٤٤، ٤٥].
(٢) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٤٧ب١٣].
(٣) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣١٥ب١٣].
(٤) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ٣٣٧ب٥].
(٥) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٤٢٤ب٤].
(٦) النظرية الثنائية هي ((التي تعتبر أن الأصول في العربية تعود إلى جذر ثنائي، وأن الجذر الثلاثي يرجع إلى ثنائي أيضا، والمعنى العام للمادة يرتبط بأصلين من أصولها، نحو: قط، وقطب، وقطف، وقطع، وقطم، وقطل، وجميعها تتضمن معنى القطع ... ولهذه النظرية رواد في العصر الحديث تحدثوا عنها مفصلين، ومن أشهر هؤلاء الرواد: نولدكه، أحمد فارس الشدياق، جرجي زيدان، الأب أنستاس الكرملي، عبد الله العلايلي))، ينظر: الزوائد في الصيغ في اللغة العربية في الأسماء، د. زين كامل الخويسكي، ص٤،دار المعرفة الجامعية ط٢
وهذه النظرية ((ترى عكس ما ذهب إليه النحاة والصرفيون القدماء))، ينظر: في التطور اللغوي، د. عبد الصبور شاهين، ص١٠٣، مكتبة الشباب، ١٩٨٩م.