كتاب شرحا أبي العلاء والخطيب التبريزي على ديوان أبي تمام دراسة نحوية صرفية

المبحث الثالث: ترجمة أبي العلاء. - (٤) رواية أبي العلاء للقراءات والحديث - ص: 44

أبو العلاء ـ، والأدب الباهر، والمعرفة بالنسب، وأيام العرب، قرأ القرآن بروايات، وسمع الحديث على ثقات)) (١) , وقال فيه أيضا: ((سمع جزءا من يحيى بن مسعر، رواه عن أبي عروبة الحراني)) (٢). ومما يشهد لذلك أن أبا العلاء أشار إلى بعض القراءات أثناء شرحه إشارات توحي بمدى علمه بها، وتمكنه منها. ومثال ذلك قوله عند قول أبي تمام:

ثانيهِ في كَبِدِ السَماءِ وَلَم يَكُن ... لاثنَينِ ثانٍ إِذ هُما في الغارِ [بحر الكامل]

((... ((لاِثنَينِ ثانٍ)): ردىء عند البصريين؛ لأنه جاء بالمنصوب في لفظ المخفوض، وذلك عند الفراء لغة للعرب، وإن رويت ((ثانِيَ)) بفتح الياء من غير تنوين فهوضرورة أيضا. وإن أثبت التنوين، وألقيت عليه حركة الهمزة في ((إِذْ)) ـ وهومذهب وَرْش في القراءة ـ فلا ضرورة فيه)) (٣).

وقال أيضا عند قول أبي تمام:

قَمَرٌ تَبَسَّمَ عَن جُمانٍ نابِتٍ ... فَظَلِلتُ اَرمُقُهُ بِعَينِ الباهِتِ [بحر الكامل]

((... وقوله: ((باهت)) الأفصح عندهم بُهِتَ، وقد حكي ((بَهَتَ))، وقرأ بعضهم: {فبَهِتَ الذي كفر} (٤))) (٥).

وأشارت بعض المصادر الأخرى إلى أن الخطيب التبريزي قد قرأ على أبي العلاء كتاب ((غريب الحديث)) سنة خمس وثمانين وثلاثمائة الذي قام بتهذيبه (٦). وقد استشهد أبوالعلاء ببعض الأحاديث النبوية أثناء شرحه (٧).

---

(١) سير أعلام النبلاء: [١٨/ ٣٣].
(٢) سير أعلام النبلاء: [١٨/ ٢٥].
(٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٠٧ب٤٥].]
(٤) جاء في معجم القراءات القرآنية عن هذه القراءة ١/ ١٩٨ هامش ١: ((نسبها في اللسان لأبي الحسن الأخفش)).د. أحمد مختار عمر، عبد العال سالم مكرم، ط٢، مطبوعات جامعة الكويت
(٥) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح الخطيب التبريزي: [٤/ ١٧٧]، ويُنْظَرُ أيضا: [٣/ ٣٤٤]
(٦) إنباه الرواه: [١/ ١٠٤].
(٧) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح الخطيب التبريزي: [١/ ٣٢١]، [٢/ ٣١٢]، واستشهد أبوالعلاء في بعض الأحيان بما نقل عن بعض التابعين، قال: ((وفي حديث الحسن البصري ـ رضي الله عنه ـ إن الله جعل الصومَ مضمارا لعباده)) (٢/ ١٨١).