كتاب الاستيعاب في بيان الأسباب

سورة آل عمران - ج: 1 - ص: 232

فقالوا: لقد تشابه علينا أمره (١). [ضعيف]

• ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (١٢)﴾.

• عن عبد الله بن عباس ﵄؛ قال: لما أصاب رسول الله ﷺ قريشاً يوم بدر، وقدم المدينة؛ جمع اليهود في سوق بني قينقاع، فقال: "يا معشر اليهود! أسلموا قبل أن يصيبكم مثل ما أصاب قريشاً"، قالوا: يا محمد! لا يغرنك في نفسك أنك قتلت نفراً من قريش كانوا أغماراً لا يعرفون القتال، إنك لو قاتلتنا؛ لعرفت أنا نحن الناس، وأنك لم تلق مثلنا؛ فأنزل الله ﷿ في ذلك: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (١٢)﴾ (٢). [حسن]

---

(١) أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير (٢/ ٢٠٨، ٢٠٩)، وابن جرير في "جامع البيان" (١/ ٧١، ٧٢) من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس عن جابر. وعن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس عن جابر بن عبد الله بن رباب.
قلنا: هذا حديث ضعيف: أمّا السند الأول؛ ففيه شيخ ابن إسحاق، وهو مجهول.
وأما السند الثاني؛ ففيه الكلبي وشيخه، وهما كذابان، وقد قال الإِمام أحمد؛ كما في "الجامع" للخطيب (٢/ ١٦٣) -عندما سئل عن "تفسير الكلبي؟ - قال: "من أوله إلى آخره كذب"، فقيل له: يحل النظر فيه؟ قال: "لا".
وبالتالي؛ فالطريقان لا يقويان بعضهما بعضاً؛ فالحديث باق على ضعفه.
(٢) أخرجه ابن إسحاق في "السيرة" (٢/ ٤٢٦ - ابن هشام) -ومن طريقه أبو داود (رقم ٣٠٠١) -ومن طريقه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (١٠/ ٣٥١، ٣٥٢ رقم ٣٧٧) -، والطبري "جامع البيان" (٣/ ١٢٨)، والبيهقي في "دلائل النبوة" (٣/ ١٧٣، ١٧٤)، وابن مردويه في "تفسيره" -ومن طريقه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (١٠/ ٣٥٢، ٣٥٣ رقم ٣٧٨) -: ثني محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن ابن عباس به. =