كتاب مجموعة رسائل العلامة قاسم بن قطلوبغا

(٩) الأصل في بيان الفصل والوصل - بداية الرسالة - ص: 324

وقال في البدائع (١): إذا فرغ الإمامُ من الصَّلاة فلا يخلُو (٢):

إمَّا أن كانت صلاةً لا يصلَّى (٣) بعدها سنَّةٌ: كالفجر والعصر، فإن شاء الإمام قام وإن شاء قعد في مكانه يشتغل بالدُّعاء؛ لأَنَّه لا تطوُّع بعد هاتين (٤) الصَّلاتين [فلا بأس] بالقعود، إلاَّ أنَّه يكرهُ له ذلك المكث على هيئته (٥) مستقبلَ القبلة، لما روي عن عائشة رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كاَنَ إذَا فَرَغَ مِن الصَّلاةِ لاَ يَمْكُثُ فِي مَكَانِهِ إلاَّ مِقْدَارَ مَا يَقُولَ: "اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ، وَمِنْكَ السَّلاَمُ. تَبَاركْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ" (٦).

وروي: [أنَّ] جلوس [الإمام] في مصلاَّه بعد الفراغ مستقبل القبلة بدعةٌ؛ ولأنَّ مكثه يوهم الدَّاخل أنَّه في الصَّلاة فيقتدي به فيفسد اقتداؤه، وكان (٧) المكث تعريضًا لفساد (٨) اقتداء غيره به فلا يمكث، ولكنَّه يستقبل

---

(١) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٢/ ١٣٤ - ١٣٥).
(٢) تحرف في المخطوط إلى: (نج). والمثبت من البدائع.
(٣) في بدائع الصنائع: (تصلّى).
(٤) تحرف في المخطوط إلى: (بعدها بين).
(٥) تحرف في المخطوط إلى: (هيية).
(٦) رواه الدارمي (١٣٤٧) والطيالسي (١٥٥٨) والإمام أحمد (٦/ ٦٢ و ١٨٤ و ٢٣٥) وابن أبي شيبة (١/ ٣٥٢ و ٣٠٤) ومسلم (٥٩٢) وأبو داود (١٥١٢) والترمذي (٢٩٨ و ٢٩٩) والنسائي في المجتبى (١٣٣٧) والكبرى (١/ ١٢٦١) وعمل اليوم والليلة (٩٥ - ٩٧) وابن ماجه (٩٢٤) وابن حبان (٢٠٠ و ٢٠٠١) وأبو عوانة (٢/ ٢٤١ و ٢٤٢) والبيهقي (٢/ ١٨٣) والبغوي في شرح السنة (٧١٣) عن عائشة رضي الله عنها.
(٧) في البدائع: (فكان).
(٨) في المخطوط: (لفساده).