كتاب مدخل إلى التفسير وعلوم القرآن

المبحث الثانى: الوحى الإلهى - مطلب فى: أنواع الوحى وخصائصه - ص: 34

وهى فى كل هذه الأمور لا بدّ أن يوقف الوحى الرّسول الموحى إليه على القول الموحى به من حيث إثباته فى السطور وتدوينه وحفظه فى الصدور، أم لا.

ويوقفه على ما ينبغى معرفته إن كان آية يجب إثباتها على أنها من كلام الله تعالى أم أنها خبر للفصل فى قضية أو منازعة.

كما نلاحظ- أيضا- الفرق بين الوحى الّذي هو شخص الملك، والوحى الذى هو إلهام، والوحى الذى هو رؤيا فى المنام.

فما كان متعلقا بكلام الله تعالى لفظا ومعنى، ونصّا فإن الوحى «الملك» ينزل به شخصيا، ويوقف عليه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على أنه كلام الله تعالى نصا، كما يعلمه موقع الآية، أو الآيات من السورة الواحدة.

وما ليس من كلام الله تعالى نصا، ولكنه من كلامه معنى، فإن الوحى فى هذه الصورة يمكن أن يكون بطريق الإلهام، أو الرؤيا، كما يمكن أن يكون بطريق الملك نفسه غير أن الملك يخبر الرسول على أنه ليس من كلام الله نصا.

[مطلب فى: أنواع الوحى وخصائصه]

ولذلك يمكن لنا أن نقسم «الوحى» تقسيما «اجتهاديا» وذلك على ضوء الملاحظات المتكررة فى مبحث «الوحى» إلى حالتين اثنتين «نختصهما بالوحى المنزل على نبينا محمد صلّى الله عليه وسلّم» وهما:

(١) وحى جلىّ: وهو القرآن الكريم، كلام الله عز وجل (لفظا ومعنى).

ويقال فيه: وحى مسطور، أو وحى مسجل فى اللوح المحفوظ، خص «جبريل» من بين الملائكة (غالبا) بإنزاله على رسوله محمد صلّى الله عليه وسلّم مفرقا على مدار سنوات الدعوة التى بلغت ثلاثا وعشرين سنة.

كما نزل بالكتب على سائر الأنبياء من قبله صلوات الله عليهم جميعا.