كتاب مدخل إلى التفسير وعلوم القرآن

الباب الأول علم التفسير - مبحث فى: التفسير بالرأى - ص: 131

والتابعين وأتباع التابعين.

هذا الخلل برمته فرّخ فى هذه المرحلة ثلاث ظواهر سلبية خطيرة هى:

١ - ظهور الإسرائيليات وتفشيها فى التفسير، واعتبارها حقائق مسلّمة.

٢ - ظهور الوضع والكذب فى التفسير على غرار ما كان فى علم الحديث.

٣ - ظهور عصر التفسير العقلى.

[مبحث فى: التفسير بالرأى]

التفسير بالرأى هو أحد قسمى التفسير الرئيسين وهما التفسير بالمأثور، والتفسير بالرأى، ويقال له أيضا بالاجتهاد.

[والتفسير بالرأى (الاجتهاد) نوعان]

الأول: التفسير بالرأى الجائز. الثانى: التفسير بالرأى الممنوع (المذموم).

وقد ظهر التفسير بالمأثور فى أول الخلافة العباسية مع بداية ظهور العصر العباسى الأول عند ما كثرت الفرق والمذاهب، وبرزت على الساحة الحركات الفكرية والعقلية كالمعتزلة وغيرهم.

ومما تجدر الإشارة إليه أن التفسير الاجتهادى ليس معناه طرح التفسير بالمأثور المنقول عن سلف الأمة، ولكن معناه الاجتهاد فى تفسير ما لم يثبت فيه منقول صحيح، ولا أثر مروى. وأيا ما كان فإن العلماء اختلفوا فى جواز التفسير الاجتهادى. فذهب قوم إلى منعه تماما، وقالوا لا يجوز لأحد بعد الأجيال الثلاثة الأولى أن يفسر القرآن مهما بلغت مرتبته من العلم، وأقاموا على ذلك أدلة كثيرة.

وذهب آخرون إلى نقيض ما ذهب إليه الأولون فأجازوا لمن كان ذا علم وبصر، وتكاملت فيه أدوات علمية معينة أن يجتهد فى التفسير.