كتاب شرح ألفية العراقي - عبد الكريم الخضير

شرح ألفية الحافظ العراقي (٤٣) - مختلف الحديث - ج: 42 - ص: 21

طالب:. . . . . . . . .

الآن يصور لك المسألة من أصلها، على جميع الاحتمالات؛ لأن (عن) ليست نصاً في الانقطاع، كما أنها ليست نصاً في الاتصال، ما هو بحَثنا في بحث العنعنة أنها محمولة على الاتصال بالشرطين، لكنها لا تعني أن الاتصال مقطوع به، كما أن الزائد لا يعني أن (عن) لا تعني الاتصال، فالمسألة ليست مقطوع بها في الجهتين، ولذلك بيجئ "مع احتمال" يعني الآن السند الناقص كله مصرح فيه بالسماع، هل نحكم بأن هذا خطأ مائة بالمائة؟ الزائد؟ لا نحكم بأنه خطأ مائة بالمائة، لماذا؟ لاحتمال أن يكون هذا الشيخ رواه عن ذلك الشيخ بواسطة ثم لقيه فرواه بغير واسطة.

وإن بتحديثٍ أتى فالحكم له ... مع احتمال. . . . . . . . .

يعني هذه كلها ليست مقطوع بها.

. . . . . . . . . ... مع احتمال كونه قد حمله

عن كلٍ. . . . . . . . . ... . . . . . . . . .

يعني كل واحد منهما يرويه عن شيخه بواسطة ثم يتيسر له أن يلتقي به، وهم يحرصون على العلو، فيسأله عنه ويحدث به بغير واسطة.

عن كلٍ إلا حيث ما زيد وقع ... وهماً. . . . . . . . .

يعني إذا نص إمام من أئمة الحديث أن زيادة هذا خطأ لا وجه لها، وأن الحديث لا يعرف من حديث فلان.

عن كلٍ إلا حيث ما زيد وقع ... وهماً. . . . . . . . .

لكن هل هذا لكل أحد؟ ليس لكل أحد، إنما هو للأئمة.

. . . . . . . . . إلا حيث ما زيد وقع ... وهماً وفي ذين الخطيب قد جمع

يعني ألف في هذين النوعين، ألف في خفي الإرسال وألف أيضاً في المزيد في متصل الأسانيد، والله أعلم.

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.