كتاب شرح ألفية العراقي - عبد الكريم الخضير

شرح ألفية الحافظ العراقي (٣) - حكم الصحيحين والتعليق: - ج: 3 - ص: 26

فمنهم من يقول: الرد على ابن الصلاح بوجود من يصحح في عصره، ومن بعده؛ لا يستقيم رداً عليه؛ لماذا؟ لأنه نقض للاجتهاد بالاجتهاد، نقض للاجتهاد بالاجتهاد، لكن هل كلام ابن الصلاح اجتهاد، أو إلغاء للاجتهاد؟ تقبل الدعوة مقلوبة، نعم؟

طالب:. . . . . . . . .

اجتهاد منه في تقرير هذه المسألة التي ألغى بها الاجتهاد، وعلى كل حال نكمل -إن شاء الله- هذه المسالة مع ما يتلوها من بحوث في درس الغد -إن شاء الله تعالى-.

والله أعلم.

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه أجمعين.

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

اللهم اغفر لشيخنا والسامعين برحمتك يا أرحم الراحمين.

قال الحافظ العراقي -رحمه الله تعالى-:

[حكم الصحيحين والتعليق:]

واقطع بصحة لما قد أسندا ... كذا له وقيل: ظنا ولدى

محققيهم قد عزاه النووي ... وفي الصحيح بعض شيء قد روي

مضعفا ولهما بلا سند ... أشيا فإن يجزم فصحح أو ورد

ممرضا فلا ولكن يشعر ... بصحة الأصل له كيُذكر

وإن يكن أول الإسناد حذف ... مع صيغة الجزم فتعليقاً عرف

ولو إلى آخره أما الذي ... لشيخه عزا بقال فكذي

عنعنة كخبر المعازف ... لا تصغ لابن حزم المخالف

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

يقول المؤلف -رحمه الله تعالى-: "حكم الصحيحين والتعليق"؛ "حكم الصحيحين" يعني حكم أحاديث الصحيحين "والتعليق"؛ ما حكم أحاديث الصحيحين؟ عرفنا أنها مجزوم بصحتها، مجزوم بصحتها، لكن هل يحكم بالقطع، أو بالظن؟ تقدم في قوله:

وبالصحيح والضعيف قصدوا ... في ظاهر لا القطع. . . . . . . . .