كتاب فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية ت علي مخلوف

الثامنة والعشرون التعبد بتحريم الحلال - ص: 51

{وَلَا تُسْرِفُوا} [الأعراف: ٣١] بتحريم الحلال، كما هو المناسب لسبب النزول.

{إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأعراف: ٣١] بل يبغضهم، ولا يرضى أفعالهم.

{قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ} [الأعراف: ٣٢] من الثياب وكل ما يُتَجَمَّل به، وخلقها لنفعهم من الثياب كالقطن والكتان والحيوان كالحرير والصوف.

{وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} [الأعراف: ٣٢] أي: المستلذَّات، وقيل: المحلَّلات من المآكل والمشارب كلحم الشاة وشحمها ولبنها.

{قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [الأعراف: ٣٢] أي: هي لهم بالأصالة لمزيد كرمهم على الله تعالى والكفرة - وإن شاركوهم فيها - فبالتبع، فلا إشكال في الاختصاص.

{خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [الأعراف: ٣٢] أي: لا يشاركهم فيها غيرهم.

{كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [الأعراف: ٣٢] أي: مثل تفصيلنا هذا الحكم نفصل سائر الأحكام لمن يعلم ما في تضامينها من المعاني الرائقة.

{قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ} [الأعراف: ٣٣] أي: ما تزايد قبحه من المعاصي، ومنه ما يتعلق بالفروج.

{مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} [الأعراف: ٣٣] بدل من الفواحش، أي: جهرها وسرها.

وعن البعض: {مَا ظَهَرَ} [الأعراف: ٣٣] الزنى علانية، {وَمَا بَطَنَ} [الأعراف: ٣٣] الزنى سرا (١) وكانوا يكرهون الأول، ويفعلون الثاني، فنهوا عن ذلك مطلقا.

وعن مجاهد: {مَا ظَهَرَ} [الأعراف: ٣٣] التعري في الطواف، {وَمَا بَطَنَ} [الأعراف: ٣٣] الزنى.

والبعض يقول: الأول: طواف الرجال بالنهار، والثاني: طواف النساء بالليل عاريات.

{وَالْإِثْمَ} [الأعراف: ٣٣] أي: ما يوجب الإثم، وأصله الذم، ثم أطلق على ما يوجبه من مطلق الذنب، وذكر للتعميم بعد التخصيص بناء على ما تقدم من معنى الفواحش.

---

(١) وهذا أحد أقوال ابن عباس في الآية، وبه قال سعيد بن جبير، كما في زاد المسير (٣ / ٣٤) .